Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной русской церкви: исторический очерк и жития сих подвижников благочестия - Иоанн Ковалевский

id="p324">[324] II Новгородская летопись, с. 167. Здесь сказано: «В лето 7062 (весною) заложи церковь каменну архиепископ Пимен и мужи Новгородцы, над гробом блаженного Николы Кочанова во имя святого великомученика Пантелеймона». См. «Николо-Кочановская церковь в Новгороде», с. 9. «Жития святых» В.О. Ключевского, с. 269. «В 1554 г., июня 22 в Новеград заложи церковь над гробом блаженного Николы Кочанова», – говорится у Карамзина, т. VIII, примеч. 687.

[325] Мощи почивают под спудом в церкви святого Николая Кочанова, на «Яковле» улице. Память его празднуется в день преставления 27 июля. См. «Святая Русь», 221, с. 53.

[326] Об этом, кроме обильных приношений, многочисленных благотворителей на перестройку и украшение его, еще весьма ясно свидетельствует следующий древний умилительный церковный обряд, сохранившийся в рукописном служебном уставе Софийского собора, совершавшийся в Новгороде в четверг на сырной неделе. Архиерей, совершив в неделю мясопустную, известный чин или молебствие страшному суду, всю следующую седмицу должен был ездить по назначенным в уставе обителям и церквам, помоляться в них, приготовляясь к святой Четыредесятнице, говорить поучения и прощаться с народом. В уставе обозначены для каждой обители и церкви особые дни. В этом уставе поименованы некоторые из городских и окрестных монастырей и бывших городских соборов. Но из приходских церквей упомянута только одна – Николо-Кочановская (в Древней российской вифлиофике, ч. VII, лист 101 на обороте): «А в той же день (четверток мясопустный) едет святитель к святому Николе Кочанову в церковь прощаться». (См. Николо-Кочановская церковь, с. 12).

[327] Высочайший рескрипт, данный на имя тогдашнего Новгородского губернатора Денфера от 1831 г. июля 27 и докладная записка церковного старосты Николо-Кочановской церкви на имя его императорского высочества великого князя Николая Николаевича (См. Николо-Кочановская церковь, с. 16 и 20).

[328] Сын великого князя Николая Николаевича великий князь Николай Николаевич младший также назван в честь святого Николая Кочанова.

[329] Мы вначале заметили со слов преосвященного Филарета, что в июльской Минее 1646 г. помещена служба праведному Николаю та же самая, что и Андрею юродивому (2 октября) цареград. «С историческими событиями жизни Андрея», это заставляет предполагать, – говорит составитель «Жизни и чудес святого Николая Кочанова», – что настоящая служба блаженному Николаю, печатная, выданная в Николо-Кочановскую церковь в 1831 году Священным Синодом, совершенно отлична от службы блаженного Андрея, значительно изменена против прежней, писанной, если не совсем вновь составлена». (См. «Жизнь и чудеса блаженного Николая Кочанова», с. 24 – 25).

[330] В Иконописном подлиннике почти так же описывается внешность святого: «Подобием сед власы, главою плешив (т.е. передняя часть, а остальные части головы покрыты длинными волосами, как это видим на изображении его), брада долга аки Алексия митрополита Московского, на конце раздвоилась, шуба княжеская, исподняя лазоревая, подпоясан платом» (См. «Российские святые» графа Толстого, с. 141, 47). Вообще, нужно заметить, что блаженный Николай нигде не изображается, как обыкновенно пишутся Христа ради юродивые, т.е. полунагим, едва прикрытым пеленами и платами. Он изображается подобно святому Феодору Боярину, Черниговскому чудотворцу или Алексию, человеку Божию (См. «Жизнь и чудеса святого Николая Кочанова»).

Брошюра «Николо-Кочановская церковь в Новгороде», с. 34.

[331] Брошюра «Николо-Кочановская церковь в Новгороде», с. 34.

[332] Жития святых российской церкви, 19 января.

[333] См. «Русские святые» Филарета архиепископа Черниговского; Исторический словарь о святых российской церкви, с. 248 – 249 и «Святая Русь», 223, с. 54. В Прологе и Чет.-Мин. не упоминается сей святой.

[334] Автор описания «Николо-Кочановская церковь в Новгороде» (с. 6) говорит, что на раке мощей блаженного Феодора в трех кругах сделана надпись, из коей усматриваются некоторые подробности жизни этого угодника. Надпись эта следующая: «Святый Феодор родился в Новегороде. Едва прииде в совершенный возраст прилежаше чтению Священного Писания, возлюбив житие Христа ради юродивых, сам волею в юродство притворней плоть свою увядил постом, жаждою и зноем, от мрака, снега и дождя никудаже уклоняшеся. Днем ходя по стогнам града, творяше юродство, нощию же моляся Богу о избавлении града от огненного запаления. За обличение нечестия и предсказание неурожаев, терпя от людей пхание и биение, гонимый святым Николою с Софийской на Торговую сторону, прехождаше по воде реки Волхова, аки по суху. По мнозех трудех и вольных страданиях отыде к Господу в 1392 г. Многие болящие прихождаху ко гробу святого Феодора с верою и получаху исцеление». В рукописном житии, при котором и служба ему, сказано, что Феодор блаженный завещал похоронить себя на рынке (торжище), что и было исполнено. «О времени установления местного празднования ему ничего не может быть сказано», – говорит Е.Е. Голубинский. См. «Богословский Вестник» 1894, август, с. 223.

[335] См. «Русские святые» преосвященного Филарета, 23 октября и «Жития святых российской церкви».

[336] Исторический словарь о святых российской церкви, с. 111; Срезневский И.И. Сборник отделения русского языка и словесности, гл. LXXXVII.

[337] Васильев В. Очерки по истории канонизации русских святых. М., 1893, с. 193; Толстой М.В. Описание о российских святых, 143, с. 48.

[338] История канонизации святых в русской церкви // Богословский Вестник, 1894, июль, с. 96 – 97.

[339] Там же, июль, с. 97.

[340] То есть при церкви Святого Духа, у которой в 1544 г. положены были мощи блаженного Иакова, после 1544 г. устроился монастырь.

[341] Там же, август, с. 201 – 202; епископ Славинецкий в свое время писал: «Учиниша письмени предавши чудеса и егда их наполнися осмьдесять и оснь седмиц престаша писати», – запись прекратилась на 616 чуде; см. «Русские святые», архиепископа Филарета и Ключевского с. 426; никоторые из чудес у мощей праведного Иакова указываются в «Истории канонизации русских святых» Васильева, с. 194.

[342] «Святая Русь», 227, с. 54; «Месяцеслов» протоиерея Вершинского, с. 169 и «Описание о российских святых» графа Толстого, с. 48.

[343] «Святая Русь», с. 55; в «Словаре о святых» говорится, что в церкви Боровицкого Духова монастыря осталась одна часть