Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной русской церкви: исторический очерк и жития сих подвижников благочестия - Иоанн Ковалевский

[278] Преосвященный Филарет житие Прокопия начинает: «Неизвестно, шел ли кто в России прежде блаженного Прокопия по пути юродства», затем несколько ниже опять: «Прокопий является первым подражателем блаженному Симеону и Иоанну, путем юродства взошедшим на небо» и в своей церковной истории – первым образцом юродства о Христе в России был святой Прокопий (период II, с. 178). Отчасти странно, сей же высокопросвещенный составитель жития Исаакия Печерского, жившего гораздо ранее Прокопия, говорит, что Исаакий «после исцеления своего стал юродствовать и провел в подвигах юродства около 20 лет» («Русские Святые», 14 февраля, с. 256 – 258). Впрочем, может быть различие, Исаакий юродствовал большею частью, по выражению его жития, ходя в монастыри, а Прокопий юродствовал «в миру».

[279] Иоанн и Мария похоронены у Вознесенской церкви Устюга. Память их чтится там доныне. Рукописные святцы называют их святыми, но не указывают времени их кончины. Толстой М.В. Рассказы из истории русской церкви, с. 106 примеч.; преосвященного Филарета «Русские Святые»; Карамзин Н.М. История государства Российского, т. III, примеч. 186.

[280] Преподобный Киприан родом землевладелец Двинской стороны, основал около 1212 г. Архангельский монастырь близ Устюга и провел там в подвигах более 60 лет. Он преставился 1276 г., 29 сентября, когда совершается и память его. Мощи его почивают под спудом в церкви, основанной им Архангельской обители. См. Толстой М.В. Рассказы из истории русской церкви, с. 106, примеч. 2; «Святая Русь» архимандрита Леонида, с. 87, 349; Месяцеслов Востока, преосвященного Сергия, т. 2, ч. 1, с. 261; Карамзин Н.М. История государства Российского, т. 3, примеч. 186.

[281] Преосвященный Филарет в своих «Русских Святых» говорит: о житии блаженного Прокопия написана была записка еще Симеоном, отцем Стефана Пермского, вскоре по смерти Прокопия. «Раб Божий Симеон почудися зело глаголанным от святого и прослави Бога и скры тайные его глаголы и никому же поведа о великом терпении его донележе он изыде от жития сего. По преставлении же святого все написа по ряду, еже виде и слыша от святого, пользы ради душевные последним родом нашим» (июль 8, с. 51).

[282] Чудотворная икона Благовещения Божией Матери, пред которою молился блаженный Прокопий перенесена в Москву при царе Иоанне Васильевиче Грозном и митрополите Московском Филиппе II, около 1567 г., и поставлена в иконостасе Успенского Собора. Тяжелая серебряная вызолоченная риза на ней устроена в 1918 г. иждивением великоустюжского городского общества. См. Толстой М.В. Рассказы из истории русской церкви, с. 107; «Полный Месяцеслов» преосвященного Сергия, т. 2 заметки, с. 196.

Несколько камней, павших при св. Прокопии из воздуха, издавна хранятся во Владимирском соборе. Доброхотова о Владимир, с. 97; см. «Русские Святые» Филарета Черниговского.

[283] Пролог.

[284] В рукописном устюжском летописце, говорит Карамзин (т. IV, примеч. 206), читаем: «В лето от Р. X. 1303, 8 июля, преставился святой Прокопий, Христа ради юродивый, Устюжский Чудотворец». По Савваитову, равно как и у преосв. Филарета «Русские Святые» (хотя в его Истории год смерти указан согласно с Карамзиным, период II, 179) – время кончины Прокопия относятся к 1285 г. Так как из надписи на чудотворной иконе Устюжской Божией Матери видно, что чудо избавления Устюга по молитвам св. Прокопия пред иконою Богоматери было в 1290 г., то показание Карамзина ближе к истине, чем первое. См. Месяцеслов преосвященного Сергия, с. 196; Толстой М.В. Описание о российских святых, с. 149. Историк Е.Е. Голубинский говорит: «Прокопий жил вероятно в первой половине XIV в., или неизвестно когда». См. Богословский Вестник, 1894, июль, стр. 90.

[285] Ключевский В.О. Древнерусские жития святых, с. 387 – 388; Голубинский Е.Е. // Богословский Вестник, 1894, июль, с. 90, также см. Карамзин Н.М. История государства Российского, т. IV, примем. 206.

[286] Чтение в обществе любителей духовного просвещения, 1878, 1 – 4, с. 424; Карамзин Н.М. История государства Российского, т. IX, 87 примем.

[287] «Святая Русь» архимандрита Леонида, стр. 88, здесь же упоминается: мощи святого Прокопия свидетельствованы в 1645 г., в 1739 г. вторично. В 1818 г. переложены в новую раку.

[288] Описание о российских святых графа М.В. Толстого, с. 149; святой Димитрий Ростовский в Чет.-Мин., в житии Прокопия заключает: «Многострадальное того житие и прозорливство не предано бе писанию исперва, но токмо повествованиями сказовашеся от древних последним, даже по многих летех наченшим бывати чудесам от гроба его... тогда в деяния чудного жития его от многих малая, елика в конечное забвение не приидоша, собрашася и написашася в честную память угодника Божия Прокопия»; также см. «Русские Святые» преосвященного Филарета, примем. 2, с. 51; Ключевский В.О., c. 277. Житие блаженного Прокопия, по отзыву В.О. Ключевского, составлено из отдельных эпизодических рассказов, имеющих очень мало литературной связи в разделенных хронологическими противоречиями. Это ряд преданий, сложившихся из различных местных воспоминаний независимо одно от другого и не подвергнутых в житии искусной обработке. Рассказ об огненной туче в житии есть повторение повести, отдельно встречающейся в сборниках XVI в. Рассказ о страдании Прокопия во время мороза, по словам биографа, записан со слов юродивого отцем Стефана Пермского Симеоном; но изложение его в житии напоминает эпизод из жития Андрея цареградского. Два рукописных жития Прокопия XVII в. начинаются: «Искони убо божественное писание глаголет о блаженных и юродивих». Затем следуют рассказы – о происхождении и поселении Прокопия в монастыре у Варлаама Хутынского, об избавлении Устюг а от огненной тучи, о страдании Прокопия во время мороза, о пророчестве Прокопия, предсказавшего 3-летней Марии, что она будет матерью Стефана Пермского (Жития святых с. 274); о последнем говорится также в Чет.-Мин.: «Прокопий, увидев в Устюге 3-летнюю отроковицу Марию, поклонился ей до земли, сказав: «се грядет матерь великого Стефана епископа, учителя Пермского» (с. 49 на обор.).

[289] Рукопись № 220, л. 188 – 190. См. Яхонтов И.К. Жития святых севернорусских подвижников Поморского края как исторический источник. Казань, 1882, с. 264.

[290] Пролог, 29 мая.

[291] Об этих двух чудесных случаях