Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной русской церкви: исторический очерк и жития сих подвижников благочестия - Иоанн Ковалевский

Ю р о д и в ы й (плачет). Взяли мою копеечку, обижают юродивого.

Н а р о д. Царь, царь идет! (Царь выходит из собора, бояре впереди раздают нищим милостыню).

Ю р о д и в ы й. Борис, Борис! Мальчишки обижают юродивого.

Ц а р ь. Подать ему милостыню! О чем он плачет?

Ю р о д и в ы й. Мальчишки меня обижают... Вели их зарезать, как зарезал ты маленького царевича.

Б о я р е. Поди прочь, дурак! Схватите дурака!

Ц а р ь. Оставьте его. Молись за меня, юродивый. (Уходит).

Ю р о д и в ы й (ему вслед). Нет, нет! Нельзя молиться за царя-ирода: Богородица не велит.

Другой современный нам художник, хотя и не обладающий гением Пушкина в своем «Детстве и отрочестве» создал прекрасный образ юродивого. Прекрасное же и трогательное описание молитвы юродивого не оставляет никакого сомнения, на чьей стороне симпатии автора. Граф Л. Толстой, очевидно, симпатизирует юродивому и матери Иртенева, считающей юродивого «Божьим человеком».

[233] Московские ведомости, 1893, № 208.

[234] Беседы святого И. Златоуста на послания 1 Кор., с. 54.

[235] Там же, с. 71.

[236] Там же, с. 54.

[237] Минея, 2 августа, песнь 1 канона Блаженному Василию.

[238] Московские ведомости, 1893, № 208.

[239] Горсей не раз посещал Россию и между прочих во второй половине XVI в. был в качестве посла королевы Английской Елизаветы. См.: Рущинский Л.П. Религиозный быт русских по сведениям иностранных писателей, XVI – XVII вв., с. 16.

[240] Очевидно здесь идет речь о Николе Псковском Салосе, как на это прямо указывается у нашего историка Карамзина. Последний, приводя это свидетельство Горсея, делает некоторые к нему пояснения, не лишенные интереса. История передает в известиях Горсея следующее: «Никола сказал царю: если ты возложишь руку хотя на единого из жителей богоспасаемого града, то Всевышний поразит тебя своею молниею, – и небо, к ужасу тирана, омрачилось тучами». Но это было зимою, замечает Карамзин, в феврале на 1 неделе Великого поста, по словам Псковск. летоп., – а зимние тучи не громоносны! См. История государства Российского, т. IX, примеч. 297 и 298.

[241] Флетчер тоже был в 1588 г. послом английским. См.: Рущинский, с. 16.

[242] Нужно полагать, здесь разумеется Иоанн Блаженный Московский, современник Годунова († 1589 г.).

[243] Не подле дворца, а в Китай-городе, на Красной площади, при храме святой Троицы, был погребен блаженный; в 1544 г. на месте этого храма построен Покровский Собор и вследствие «многоразличных чудес от гроба святого» в 1588 г. пристроен к сему собору храм его имени, отчего и самый собор этот известен больше под именем храма Василия Блаженного.

[244] Описание путешествия Антиохийского патриарха Макария в Россию составлено его спутником – архимандритом Павлом. Патриарх Макарий прибыл в Россию в 1654 г; оставались здесь Сирийские путешественники около двух лет. Там же, с. 22 – 26.

[245] Там же, с. 104 – 105.

[246] Некто юродивый Доментиан был призван еще до рождения Иоанна Грозного матерью сего последнего царицею Еленою: «Великая княгиня Елена вопроси некоего мужа юрода, именем Доментиана, глаголя: «Что имаи родити?» Он же яко юродствуя глаголаше: «Родитси Тит, широкий ум"», и – в 1530 г., 25 августа в 7 часу ночи – действительно родился сын Иоанн, «столь славный добром и злом в нашей Истории», – замечает Карамзин (т. VII, с. 97 и примеч. 308).

[247] Срезневский И.И. Сборник отделения русского языка, гл. LXXXVII.

[248] Сказания о Христа ради юродивой подвижнице Серафимо-Дивеевского монастыря Пелагии Ивановне Серебрениковой. Тверь, 1891.

[249] Преосвященный Филарет по поводу Дивеевского дела и участия в нем Нижегородского архиепископа Нектария, который вопреки выбору Дивеевских монахинь, в числе 400 выбравших Елизавету (Ушакову) в настоятельницы, выбрал в угоду иеромонаху Иоасафу Гликерию (Занятову) и усиливался удержать ее в этом сане вопреки постановлению Св. Синода, решившего быть настоятельницею Елизавете, писал к митрополиту Исидору: «Неправильное избрание Гликерии подтвердилось. Иоасаф открылся самым нелепым человеком. В общине сестер простых и скромных постепенно собрали себе партию, главой которой теперь Гликерия, и произвел разделение и смуты. После избрания Гликерия, одна живущая в Дивееве и уважаемая всеми юродивая при народе ударила преосвященного Нектария в щеку». (См.: Письма Филарета митрополита Московского к высочайшим особам и другим лицам. Тверь, 1888, с. 25). Эти слова приснопамятного Филарета, первосвятителя Московского проливают ясный свет на поступок блаженной Пелагии. Поступок этот вызван был крайней несправедливостью в избрании Гликерии, не по общему желанию сестер, а но интригам и проискам Иоасафа. Поступок этот свидетельствует о великой ревности юродивой по правде, явно нарушаемой и попранной.

[250] См. там же, с. 170. К числу Христа ради юродивых нынешнего столетия, хотя также не прославленных Церковью, нужно отнести Угличского (Ярославской губернии) подвижника – прозорливца отца Петра Томаницкого, который, на 26-м году своей жизни (в 1807 г.), приняв сан священника, около 1814 г. «окончательно избрал для себя путь юродства и шел им до конца своей жизни» (t 1866 г. 31 сентября). В высшей степени назидательны сказания о нем в «Прибавлениях к Церковным ведомостям», хотя и кратко, по словам составителя жизнеописания, здесь предложенные, см. 1889 г, № I «Дивный путь спасения»; и «Блаженного Антония Алексеевича», совершавшего свое спасение в подвигах юродства в городе Задонске Воронежской губернии († 1851 г., 29 сентября). См. о нем: Странник, 1865 г., т. 2, с. 50 – 58 и отдельное издание: Воспоминание об Антонии Алексеевиче, Христа ради юродивом, почивающем в Задонском монастыре. Воронеж, 1887.

[251] Преосвященный Филарет. История Русской Церкви, период 3-й, с.