Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной русской церкви: исторический очерк и жития сих подвижников благочестия - Иоанн Ковалевский

голову и воскликнул: «Смоленска достигнешь и там архиерейство приимешь». Сбылись слова блаженного: спустя несколько времени, Евфимий отправился в Смоленск и принял там рукоположение от митрополита Киевского Герасима. См. «Жития российской церкви» 11 января и «Святая Русь», 194, с. 47.

[308] «Всенародное множество течаху быстринам речным подобящеся, слезы же непрестанно лиюще: старейшины града, яко назидателя рыдаху, юноши хранителя и буйстии воздержника, вдовицы заступника, сирин и убози питателя, младенцем наказателя, иноцы же спутника и утешители, странным же упокоение и вси общаго предстателя рыдаху». (Сказание о житии и чудесах преподобного Михаила, с. 26, 27).

[309] См. «Жития святых российской церкви» и «Сказание о житии и чудесах преподобного Михаила» В последнем чудеса по кончине преподобного перечисляются так: 1 – «чудо о купце», 2 – о «иереи неверующем» (об этих двух чудесах упоминается и в церковной песни 7 и 8 канона святому); 3 – о «расслабленном», 4 – «о князе Василии Белоозерском» и 5 – «чудо о запалении монастыря», см. с. 28 – 32.

[310] См. «Русские Святые», с. 57.

[311] Исторический словарь о святых российской церкви, с. 172; и «Святая Русь», с. 55. В Клопском монастыре показывают колодезь, «коего источник, извел святой Михаил молитвами своими».

[312] «Святая Русь», 225, с. 55.

[313] Толстой М.В. Описание о российских святых, с. 42. По исследованиям В.О. Ключевского, «Ни одна редакция жития Михаила не говорит, откуда он пришел на Клопско, и ничего не знает о прежней его жизни. Биограф архиепископа Ионы рассказывает, что прежде поселения в Клопской обители Михаил явился в Новгород, пришедши туда из дальней земли и «иного отечества сый», при архиепископе новгородском Иоанне, т.е. до 1415 г. Тогда при первом появлении в Новгороде, Михаил предсказал архиепископство Ионе, бывшему еще мальчиком. Одна летопись сохранила известие, что это было в 1408 г. Неизвестно, долго ли жил Михаил в Новгороде. Когда он явился в Клопскую обитель, в монастырской церкви Святой Троицы шла служба. По-видимому, это был тогда монастырь новый, недавно образовавшийся. По древней Новгородской летописи, деревянная церковь Троицы в монастыре построена в 1412 г. Несколько лет спустя, когда была построена каменная церковь, Михаил жил уже в монастыре. Отсюда видно приблизительно время его прихода в Клопско; отсюда же обнаруживается другая неточность краткой редакции. По ее известию, Михаил жил в монастыре 50 лет и 6 месяцев, следовательно скончался около 1462 г. Но биограф архиепископа Ионы, современник юродивого, знавший о последнем более всех редакций его жития, говорит, что он умер прежде смерти архиепископа Евфимия, т.е. до 1458 г. Поэтому более доверия внушает показание пространной редакции пророчеств, что блаженный жил в обители 44 года, следовательно умер около 1456 г.» (См. Древнерусские жития святых, с. 211 – 212).

[314] Два чуда и похвала блаженному Николаю в рукописных сборниках Уварова (Царского) № 185, 135. Синод. 6, №477. См. «Русские святые» Филарета Черниговского. В Прологе, равно как и в Чет.-Мин. только сказано: «В тот же день (27 июля) святого блаженного Николая, прозванного Кочанова, Христа ради юродивого, иже в великом Новеграде», но жития его нет. «В Минее июльской (М., 1646 г.) помещена служба праведному Николаю, – говорит преосвященный Филарет, – но служба та самая, которая сочинена праведному Андрею, Христа ради юродивому (2 октября), с историческими событиями жизни Андрея. В нашей Минее ему службы нет».

[315] В древних синодиках Новгородских: Софийского собора, Михаило-Клопского. Кирилло-Белозерского и других монастырей и градских церквей записаны имена родителей блаженного Николая. Там сказано: «Помяни, Господи, род Николы Кочанова, Максима и Иулианию». См. Николо-Кочановская церковь в Новгороде, 2-е изд, Новгород, 1865, с. 3 примеч.

[316] Так, в часовне, построенной на месте ее погребения, на древней деревянной раке (в 1852 г. устроена позлащенная) была следующая старинная надпись: «Преставилась праведная Иулиания в лето 6892 (1384), при великом князе Московском Димитрие Иоанновиче Донском, при митрополите Московском Киприане, при архиепископе Новгородском Алексии и погребена на сем месте, где и ныне под спудом». Память праведной Иулиании 21 декабря (день смерти), когда ежегодно совершается над гробом ее общая панихида. См. «Русские Святые», «Святая Русь», с. 52, «Рассказы из Истории Русской Церкви» графа Толстого, с. 190, и «Николо-Кочановская церковь в Новгороде», с. 34.

[317] Жизнь и чудеса блаженного Николая Кочанова, Христа ради юродивого. Новгородского чудотворца. М, 1891, с. 10 – 11.

[318] См. там же, с. 12, 13.

[319] «Распри между двумя сторонами Новгорода Софийскою и Торговою нередко кончались братоубийственным кровопролитием на Великом мосту, соединяющем обе стороны. Сюда обыкновенно спешили владыки, чтобы предупредить или прекратить битву» (Толстой М.В. Рассказы из истории Русской Церкви, с. 190).

[320] Это видно из надписи на раке, устроенной над мощами блаженного Феодора, где между прочим говорится: «Гонимый святым Николою с Софийской на Торговую сторону, прехождаше по воде реки Волхова, аки по суху». См. «Николо-Кочановская церковь», с. 5; «Жизнь и чудеса блаженного Николая Кочанова, Христа ради юродивого, Новгородского Чудотворца», с. 16 – 18.

[321] Граф Толстой говорит: «По старинному Новгородскому выражению «кочанми» бросал в блаженного Николай, от чего и получил прозвание Кочанова. См. «Рассказы из истории Русской Церкви», с. 190 и «Николо-Кочановскую церковь в Новгороде», с. 6.

[322] В Сказании о блаженном Николае есть такое упоминание: «Бог же, соблюдая его, яко зеницу ока, по мнозе времени восприя его в небесное царства святых своих». См. «Жизнь и чудеса блаж. Николая Кочанова», с. 18, также о «Российских святых» графа Толстого, с. 141, 47, «Святая Русь», с. 221, 52.

[323] Замечательно, что блаженный Николай хотя умер уже после своей матери, предварившей его кончину менее, чем на 9 лет, когда, конечно, место погребения ее еще не могло быть забыто, однакоже не пожелал упокоиться рядом с нею, – подле Яковлевского собора, завещевал погребсти себя на самом конце кладбища и притом на дороге, чтобы как можно более ног попирало его прах. См. «Жизнь и чудеса блаженного Николая Кочанова», с. 19.