Иван III Великий. Как Московское княжество превратилось в Россию - Валерий Евгеньевич Шамбаров

с турками и стал захватывать польские города на Днестре. Александр и его министры хватались за головы. Представляли: – следующим летом ещё и русские бросят на них все силы. Совсем худо будет! Папа Борджиа это тоже смекнул. И… превратился в «миротворца». В Москву примчались послы и от него, и от Владислава Венгерского. Уговаривали заключить мир – дескать, зачем христианам с христианами воевать? Папа предлагал, что он сам станет посредником на переговорах. Но упрашивал Ивана Васильевича не отбирать у Александра города и княжества. Доказывал, что вместо этого лучше «постоять за христианство», схватиться с турками. Он, папа, обеспечит русским союз с Польшей, Германией, Венгрией, Чехией, Ливонским орденом, и государь сможет отвоевать у султана гораздо больше, чем у Литвы. Возьмёт Константинополь, и папа провозгласит его греческим императором! Он ведь женат на византийской царевне – вот и сядет на императорский трон. Только нужна будет ещё одна мелочь, унию принять. Чтобы папа смог короновать его…

Посредничество папы-извращенца и его приманки Ивана Васильевича совершенно не заинтересовали. С турками воевать ему было незачем. Государь ответил, что он и без того «стоит за христианство». А против кого стоит, нетрудно было догадаться – что угрожают христианству сам папа с католиками. Но у литовцев с поляками положение было незавидным. Им нужно было срочно мириться, пока русские снова не ударили. Если через папу не получилось, нашли другого посредника. Собственную королеву, Елену Ивановну. Ей жилось не сладко. Придворные мужа её ненавидели, называли главной виновницей войны. Но вдруг сменили тон, принялись вилять хвостами, льстить. Умоляли обратиться к отцу. Елена не отказалась, написала ему предложение замириться.

Что ж, Иван Васильевич согласился. За три года сражений наши воины устали. И государство большие расходы несло. Нужна была передышка. А если соседи опять обнаглеют, можно будет и продолжить. На переговорах государь назвал главное условие мира – прекратить гонения на православие. Не сметь больше его притеснять. Королю и панам пришлось согласиться. Они уже и сами сообразили: хотели с православием покончить, а ведь напакостили сами себе. Теперь так и эдак уламывали возвратить занятые области. Доказывали, что они по праву принадлежат Александру, от предков достались. Но тут уж Иван Васильевич ткнул их носом в историю. По праву? По какому такому праву? Разве всегда их короли владели русскими городами и княжествами? Наследственные владения короля – Литва и Польша. А в Русской земле жили и правили наши предки. Это наше достояние. Так что чужого мы не брали, только своё.

Государь стоял твёрдо, не уступил ни одного метра. Александру и панам деваться было некуда – если дальше воевать, у них ещё что-нибудь отберут. Заключили перемирие, к державе Ивана Васильевича присоединились 19 городов и огромная территория, третья часть всего Литовского государства. Уж как рады были жители! После нескольких столетий власти чужеземцев и католиков они снова были со своими, в единой русской православной стране!

Ливонский магистр Плеттенберг, уж на что был воинственный, но и он понял – против Руси орден остался один. Так зададут, что мало не покажется. Поэтому тоже захотел мириться. У него Иван Васильевич земель и городов не требовал. Там жили немцы, эстонцы, латыши, и вера у них была католическая. Государь рассудил, что пока они нам не нужны, только бы гадостей не делали. Ливонскому ордену пришлось подтвердить старые договоры о свободной торговле для русских в своих городах, оплатить убытки пострадавшим купцам. А за то, что нарушили договоры и напали, немцев заставили платить дань Руси.

Польская и литовская знать

Русские пешие ополченцы

Рыцари Ливонского ордена

Русские шестопёры

Глава 28

Как у нашей страны появилось новое имя – Россия

Колокольня Ивана Великого

Иван Васильевич показал, что Москва действительно стала мировым центром православия. Защитил веру. Разбил и осрамил врагов, замахнувшихся её сокрушить. Принял православных братьев под собственное покровительство, в своё государство. Но ведь в самой Москве, вокруг государя, оставались и тайные сектанты. Правда, могущества у них поубавилось. Митрополита Зосиму сняли. Патрикеевы и несколько их сообщников-бояр очутились в монастырях или тюрьмах. Ближайшим помощником великого князя стал сын Василий. В государстве он теперь занимал второе место, внук Дмитрий отодвинулся на шестое. Главный вельможа по международным делам Фёдор Курицын умер.

Но в правительстве, во главе дипломатического ведомства, его заменил брат Иван Курицын – тоже сектант. Гнездо еретиков сохранялось вокруг Елены Волошанки и её духовника (личного священника) Ивана Максимова. Они продолжали исподтишка соблазнять других – специально искали, чтобы из начальников, чиновников, священников. Думали, как бы им повысить своё влияние, и задумали новую каверзу: поссорить государя с Церковью!

Начали специально выискивать в ней плохое. Где-то священник слишком полюбил выпивку. Или жена у него умерла, и он начал на других женщин засматриваться. А где-то отец-священник сына плохо подготовил, тот Священного Писания не знает, в правилах не разбирается. Но отец дал взятки в канцелярии епископа, и провалившего экзамены сына всё-таки поставили священником. Или в каком-то монастыре настоятель монахов распустил, они стали жить совсем не по-монашески. Такие вещи действительно иногда случались. Люди-то разные бывают. Хотя большинство служителей Церкви были вполне достойными, служили добросовестно.

Но сектанты собирали неприглядные факты. В докладах государю вываливали кучей. Изображали так, будто вся Русская Церковь церковь испортилась, всё в ней скверно, сплошные безобразия. И подсказывали: – надо её ломать, круто менять. При этом намекали на церковные и монастырские земли, богатства. А с ними-то вопрос был совсем не простой. У католиков в те времена всё епископство было княжеством епископа. И монастыри были как бы личным хозяйством настоятелей. Они создавали при монастырях разные предприятия, торговали, получая прибыли для себя.

На Руси монастыри тоже имели земли, поля, деревни. Организовывали мастерские, всевозможные промыслы. Продавали свою продукцию. Копили и запасы, деньги. Но в нашей стране они не были чьей-то частной собственностью. На эти средства монастыри помогали нищим, беднякам. Устраивали больницы и лечили людей. Учили детей грамоте. Если выдался неурожай, монастыри из своих запасов спасали голодающих. А если вражеское нашествие, татарский набег, принимали и кормили беженцев из сожжённых селений. Хотя со временем церковные владения разрастались. Состарится князь или боярин – и дарит монастырю несколько деревень, чтобы молились о его душе, когда умрёт. А если наследников нет,