Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 2 - Коллектив авторов

же.

593

Указ. соч. Т. 4. С. 145–147.

594

Некоторые считают, что «Братья чистоты» были шиитами, но не имамитами, потому что отрицали принцип об Имаме Махди. Они аргументируют свою позицию их словами о «несогласии с теми, кто считает причиной сокрытия Имама его страх». Однако, анализируя эти слова, мы находим, что они не противоречат учению о пришествии Имама Махди, и что «Братья» хотели таким образом исправить убеждения своих последователей по этому вопросу. Потому что они видели причину сокрытия Имама Махди в высшей степени важности его послания и благородства его личности, а не в страхе. Словом, приведённое мнение не может быть доводом в пользу того, что они не были шиитами исна‘ашаритами (имамитами), хотя категорических аргументов в пользу этого утверждения также нет. (См. Раса’ил. Т. 4. С. 145–148 и 166; Тарихи фалсафа дар Иран ва джахани ислами. С. 146).

595

Раса’ил. Т. 4. С. 57–58.

596

Мутали‘ати татбики дар фалсафаи ислами. С. 79.

597

Раса’ил. Т. 4. С. 59.

598

Указ. соч. С. 165 и 188.

599

Тарихи фалсафа дар ислам. С. 408.

600

Раса’ил. Т. 4. С. 126 и 170.

601

Указ. соч. С. 47–48.

602

Раса’ил. Т. 1. С. 427–428. Как известно, в современном мире не принято называть философию и пророчество искусством. Поэтому употребление слова «искусство» вкупе с прилагательным «человеческое» даёт пищу для размышления. И поэтому здесь мы употребили выражение самих «Братьев чистоты». Принимая во внимание другую их фразу о том, что «познание Всевышнего Аллаха и Его эпитетов есть самая благородная и возвышенная наука», можно заключить, что «искусство» в их терминологии означает «способ достижения знаний и смежных с ними наук».

603

Раса’ил. Т. 1. С. 427–428.

604

Указ. соч. С. 29–30.

605

Указ. соч. Т. 2. С. 22, 29, 60 и 141.

606

Назари мутафаккирани ислами дар бараи таби‘ат. С. 68; Тарихи ‘улуми ‘акли. С. 307.

607

Тарихи ‘улуми ‘акли. С. 307.

608

Раса’ил. Т. 4. С. 42–43.

609

Указ. соч. С. 116–117.

610

Указ. соч. Т. 3. С. 12–13.

611

Указ. соч. Т. 4. С. 84.

612

Указ. соч. С. 89.

613

Указ. соч. Т. 1. С. 340 и 343.

614

Там же.

615

Указ. соч. Т. 2. С. 141.

616

Там же.

617

«Братья чистоты» употребляют слово «намус» в смысле небесных предписаний, которые передавались человечеству через пророков. Оно происходит из греческого языка и означает «закон, который правит миром» или из арабского слова «намс», что означает «говорить по секрету». (См. Назари мутафаккирани ислами дар бараи таби‘ат. С. 59).

618

Раса’ил. Т. 1. С. 292.

619

Там же.

620

Указ. соч. С. 331.

621

Указ. соч. С. 333.

622

Указ. соч. С. 360.

623

Указ. соч. Т. 4. С. 72, 73 и 75.

624

Указ. соч. Т. 3. С. 233.

625

Указ. соч. Т. 4. С. 130.

626

Указ. соч. С. 134.

627

Указ. соч. Т. 3. С. 233.

628

Указ. соч. Т. 4. С. 67–68.

629

Там же.

630

Указ. соч. Т. 3. С. 61.

631

Указ. соч. Т. 4. С. 116.

632

Указ. соч. С. 79.

633

Указ. соч. С. 80.

634

Указ. соч. Т. 3. С. 12.

635

Указ. соч. Т. 2. С. 21, 26, 27 и 139.

636

Коран, 69:17. Перевод Кулиева Э.Р.

637

Раса’ил. Т. 2. С. 26.

638

Указ. соч. С. 139.

639

Указ. соч. Т. 4. С. 122.

640

Указ. соч. Т. 3. С. 77–78.

641

Указ. соч. С. 336.

642

Указ. соч. Т. 4. С. 76.

643

Указ. соч. Т. 1. С. 348–349.

644

Указ. соч. С. 322 и 324.

645

Указ. соч. Т. 3. С. 511–512.

646

Указ. соч. Т. 2. С. 49, 50 и 88.

647

Указ. соч. Т. 3. С. 219.

648

Указ. соч. С. 527–528.

649

Указ. соч. Т. 2. С. 60.

650

Там же.

651

Указ. соч. Т. 4. С. 83.

652

Под ними подразумеваются все физические существа, будь то чистая материя или смесь материи и духа.

653

Раса’ил. Т. 3. С. 431.