Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 2 - Коллектив авторов

424

Указ. соч. С. 47.

425

Ара’ ахл ал-мадина ал-фадила. С. 127–128.

426

Фусул мунтаза‘а. С. 66.

427

Указ. соч. С. 67.

428

Там же; Ара’ ахл ал-мадина ал-фадила. С. 129–130.

429

Фусул мунтаза‘а. С. 71–73.

430

ас-Сийаса ал-маданийа. С. 84–85.

431

Фараби называет «сорняком» всех, кто вредит обществу.

432

ас-Сийаса ал-маданийа. С. 104.

433

Тахсил ас-са‘ада. С. 78.

434

Фусул мунтаза‘а. С. 74–75; ас-Сийаса ал-маданийа. С. 75–77.

435

ас-Сийаса ал-маданийа. С. 104–105.

436

Указ. соч. С. 85.

437

Указ. соч. С. 104–107.

438

ал-Алфаз ал-муста‘мала. С. 86.

439

Указ. соч. С. 87.

440

ас-Сийаса ал-маданийа. С. 76–77.

441

Фусул мунтаза‘а. С. 31–32.

442

Рисалат ат-танбих ‘ала сабил ас-са‘ада. С. 218.

443

Заркали. ал-А‘лам. Т. 4. С. 326. Историки расходятся во мнениях относительно места его рождения. Одни считают Кабис (большой район близ Кайруана) местом его рождения, другие утверждают, что Кабис – малая родина его предков и что «Кабиси», т. е. «Кабисский», было прозвищем его отца, которое передалось ему по наследству, а третьи считают, что он родился в Му‘афирине, что на окраине Кайруана, и потому называют его Му‘афири, т. е. Му‘афирский. См.: ат-Тарбийа фи ал-ислам, ав ат-Та‘лим фи ра’й ал-Кабиси. С. 9–11; Ибн Халликан, Ахмад ибн Ибрахим. Ва-файат ал-а‘йан. С. 419; ‘Абд Аллах, ‘Абд ар-Рахман. Ма‘алим ал-иман фи ма‘рифат ахл ал-Кайраван (Признаки веры в знании жителей Кайруана). Т. 3. С. 158–180.

444

Согласно дате, начертанной на доске над его могилой, он умер ровно за пять месяцев до своего восьмидесятилетия. См.: Тарихи та‘-лим ва тарбийат дар ислам. С. 56.

445

Указ. соч. С. 52–53.

446

Указ. соч. С. 56.

447

Среди его учеников можно отметить Абу ‘Имрана Кабиси и Абу ал-Касима Лабиди. Указ. соч. С. 14.

448

Тарихи та‘лим ва тарбийат дар ислам. С. 53.

449

Поскольку трактат «ар-Рисалат ал-муфассала» не издан в отдельном виде, мы будем ссылаться на книгу «ат-Тарбийа фи ал-ислам, ав ат-Та‘лим фи ра’й ал-Кабиси», где он содержится в полном объёме.

450

Например, см.: ат-Тарбийа фи ал-ислам (ар-Рисалат ал-муфас-сала). С. 275–277. Отвечая на первый вопрос, т. е. на вопрос об имане, исламе, ихсане, истикаме и салахе, он пишет: «Описание истикамы было дано в этой главе», – хотя на предыдущих и последующих страницах ничего об этом не сказано.

451

Кабиси пишет в «ар-Рисалат ал-муфассала»: «Обрати внимание на то, как подробно я тебе всё разъясняю, чтобы все сомнения покинули тебя». Также он пишет: «Так обрати же внимание на то, как я описал тебе истикаму, чтобы у тебя не осталось никаких сомнений, если того пожелает Аллах. Прибегай к помощи Его и избегай впадать в крайности… и обрати внимание на слова Всевышнего Аллаха: “Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам”. Также помни слова Хузайфы ибн Йамана: “Если вы будете склоняться направо или налево, то впадёте в заблуждение”». ат-Тарбийа фи ал-ислам. С. 275–277.

452

С этой целью он подтверждает достоверность одних хадисов и утверждает недостоверность других. См.: ат-Тарбийа фи ал-ислам (ар-Рисалат ал-муфассала). С. 284 и далее.

453

ат-Тарбийа фи ал-ислам (ар-Рисалат ал-муфассала). С. 289.

454

См.: ат-Тарбийа фи ал-ислам (ар-Рисалат ал-муфассала). С. 34–40; ат-Тарбийа ва ат-та‘лим фи зилл ал-ислам. С. 162 и 192–194; Тарихи та‘лим ва тарбийат дар ислам. С. 52–54.

455

Кабиси умер в 403 году лунной хиджры, но этот трактат он написал задолго до своей смерти, потому что в последние годы своей жизни писал труд по фикху в шестьдесят томов под названием «ал-Мумаххид фи ал-фикх ва ахкам ад-дийана» (Введение в фикх и законы религии), но не успел завершить его. Потому трактат о воспитании и обучении детей относится к IV веку хиджры. ат-Тарбийа фи ал-ислам. С. 43. Со ссылкой на: ‘Абд ар-Рахман ‘Абд Аллах. Ма‘алим ал-иман фи ма‘рифат ахл ал-Кайраван. С. 168.

456

См.: ат-Тарбийа фи ал-ислам. С. 52–53.

457

Кабиси, как и Ибн Сахнун, не считает мечеть подходящим местом для обучения детей и утверждает, что если все школы находятся в непригодном состоянии, то можно временно проводить занятия в мечети, при условии строгого наблюдения за детьми, чтобы они не оскверняли её и чтили её святость. ат-Тарбийа фи ал-ислам. С. 322.

458

См.: ат-Тарбийа фи ал-ислам (ар-Рисала ал-муфассала). С. 317.

459

ат-Тарбийа фи ал-ислам (ар-Рисала ал-муфассала). С. 308. Сноска 2.

460

См.: ат-Тарбийа фи ал-ислам (ар-Рисала ал-муфассала). С. 347.

461

ат-Тарбийа фи ал-ислам (ар-Рисала ал-муфассала). С. 267–269.

462

ат-Тарбийа фи ал-ислам (ар-Рисала ал-муфассала). С. 270.

463

Указ. соч. С. 269–277.

464

Указ. соч. С. 269–270. Абу ал-Хасан сказал: «Что касается сути имана и ислама, то она разъяснена в книге «ас-Сахих». Абу Хурайра сказал: «Однажды Пророк вышел к людям, и к нему подошёл некий человек и спросил: “Что такое иман?” Пророк ответил: «Иман значит верить в Аллаха, в Его ангелов, во встречу с Ним, в Его посланников и верить в последнее воскрешение”.