Диалог с Богом. История противостояния и взаимодействия человечества с Творцом - Джордан Питерсон

Быт 6:7–9

Когда злобной толпе содомлян, собравшихся у двери дома, напоминают, что они, как и Лот, несут сокровенную моральную ответственность – в частности, за хранение обычая гостеприимства и за служение любым богам, которые гипотетически ими правят, – они отказываются даже задуматься, отвергают осознание и признание своей неправоты и удваивают ставки, подобно тиранам, одержимым властью и жаждой наслаждений. Они даже возмущены и разгневаны – не из-за собственных действий, а из-за притязаний Лота – чужеземца! – который осмелился выступить в роли судьи и справедливо назвал их детьми Каина. Вместо того чтобы прислушаться к его словам, они, в торжестве уже самодовольной ярости, грозят Лоту, что поступят с ним хуже, чем намеревались поступить с его гостями. Этот ответ выражен абсолютно верно с психологической точки зрения. Призванные к ответу беззаконники непременно обратят всю свою ярость на посланника, вместо того чтобы заняться своей собственной преднамеренной слепотой, идиотским сладострастием (это слишком слабое выражение, чтобы указать на истинный масштаб такой ошибки) и злобностью. Кроме того, такая ярость, вероятно, усилится, если на грех рискнет указать чужак.

Необходимо уточнить, почему гостеприимство считалось священным во времена, описанные в истории о Содоме и Гоморре, чтобы в полной мере понять смысл этого фрагмента (помимо должного и необходимого рассмотрения сексуального элемента). Во времена, когда о полицейских патрулях еще никто не слышал, безопасность и жизнь путника во враждебной стране зависели от честности ее обитателей и возможности им довериться. Это могло быть особенно актуально на Ближнем Востоке с его засушливым климатом и обширными пустынями, разделяющими города. Процветавшие торговые пути и странствующие караваны никогда бы не появились без уверенности в том, что путешественники могут положиться на тех, кто даст им приют. Даже архитектурный облик домов и внутренних дворов в древних городах этой области свидетельствовал о намерении разместить чужеземцев. Инфраструктура, системы водоснабжения, многочисленные храмы для путников, общая планировка – все это создавалось с учетом гостеприимства.

Этот идеал гостеприимства также был ранним выражением доктрины о том, что чужестранец также имеет сокровенную ценность и к нему лучше проявить добро. В конце концов, никто не рискует сильнее, чем гость под чужой крышей, – особенно на чужбине. Нравственное предписание оказывать доброту, внимание и заботу становится явным уже во времена, когда появляется книга Левит: «Когда поселится пришлец в земле вашей, не притесняйте его: пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской. Я Господь, Бог ваш» (Лев 19:33–34). Содом и Гоморра гибнут, когда Бог узнает, что их жители крайне негостеприимны, – это верный признак их абсолютного морального падения. Они не принимают незнакомцев с радушием, не обеспечивают их безопасность, а кроме того, их нелюбовь к чужеземцам и творческое бесплодие проявляются по отношению к самой сексуальности. Одно из явных преимуществ общения с новыми людьми заключается в следующем: они умеют то, чего не умеете вы, и знают то, о чем вам еще неизвестно. Именно по этим причинам мы – изначально торговый вид. Мы заинтересованы во взаимовыгодном обмене товарами и услугами, а также в высшей степени коммуникабельны, другими словами, склонны предлагать миру плоды наших мыслей. В силу этого установление взаимного доверия с бывшим незнакомцем может принести все ресурсы чужого народа и в высшей степени обогатить всех участников. Однако есть и опасность: чужеземец, никому неизвестный и на первый взгляд изолированный и беспомощный, может быть очень важен для других людей, которых вы не знаете, но которые ценят и любят его, и одному Богу известно, сколько их может быть или насколько они сильны. И если он подвергнется риску, обсуждая торговую сделку (или по любой другой причине), то разъяренная орда или даже армия, скорее всего, покарает нарушителя и всех, кого он любит, – такая участь постигла мародерствующих царей, похитивших Лота и его народ и спровоцировавших Аврама призвать свои войска, спасти их и одолеть похитителей.

В 2023 году я выступил устроителем семинара из семнадцати частей по книге Исход. В нем приняли участие не больше десяти гостей, и еще примерно двадцать человек были задействованы в съемках, размещении и производстве. Мы сняли комплекс в Майами, устраивали званые обеды по вечерам, а чтобы немного поразвлечься днем, арендовали два гидроцикла. Так мы знакомились, веселились, лучше узнавали друг друга в самых разных ситуациях (каждая тема для разговора – это отдельная ситуация), проверяли собеседников на чувство юмора, провоцировали, дразнили, делились мнениями, проявляли симпатию и свободно общались. У нас установилось доверие; наша компания по-настоящему сдружилась; и вероятность подобных встреч в будущем, даже формальных, возросла (наш новый семинар, посвященный Евангелиям, уже готовится к выпуску). Такие отношения оказались главным фактором успеха проекта.

Беседы оказались очень серьезными, и нам, хотя мы этого совершенно не ожидали, пришлось увеличить запланированную продолжительность вдвое, но все участники с этим согласились и даже обрадовались – во многом из-за оказанного и принятого гостеприимства. Доверяя друг другу, мы охотнее шли на контакт в более формальных и записанных разговорах; мы внимательнее слушали и не боялись вступить в спор; дух, охвативший нас, вряд ли проявился бы столь явно без сопутствующих социальных взаимодействий. Настоящее гостеприимство становится основой общения, которое действительно объединяет. Всем нужно есть, пить и общаться – впрочем, непринужденно и легко. Если мы сможем сделать это в духе доброй воли, дружбы и игры, может быть, у нас у всех получится рискнуть и приступить к более сложному делу.

Я видел и то, как сказывается отсутствие гостеприимства. Это особенно и опасно верно для нынешней ситуации в политических кругах Вашингтона, с которыми мне довелось соприкоснуться; то время ярко запечатлелось в моей памяти. По разным причинам избранные чиновники, служащие в столице, все реже там живут. Четверо из каждых десяти конгрессменов спят в своих кабинетах. Осознайте это. Шансы на дружеские отношения и на коллегиальность, необходимые для мирного и спокойного управления, при этом стремятся к нулю. Внедрение камер в главные государственные институты превратило места прежних дискуссий не в форумы для взаимопонимания и переговоров, а в публичные театры. Партийное руководство с обеих сторон препятствует сотрудничеству партий – ведь депутатов станет сложнее держать под контролем, если они будут общаться с врагом. Конгрессмены и сенаторы не появляются на совместных ужинах и коктейльных вечеринках; их дети