Картография неведения. Мистицизм, психиатрия, нейронауки - Павел Георгиевич Носачёв

9

Crapanzano V. Hermes’ Dilemma and Hamlet’s Desire: On the Epistemology of Interpretation. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992. P. 142.

10

Тейлор Ч. Секулярный век. С. 25–26.

11

На наш взгляд, отрывок книги начиная с третьей части «Эффект новой звезды» до 15‑й главы четвертой части «Имманентная структура» включительно – центральный для всего проекта. Он же и наиболее продуманный в плане аргументации. Все, что предшествует ему, не лишено фактических неточностей и спорных обобщений, а то, что следует за ним, насыщено сомнительными философскими спекуляциями.

12

Тейлор Ч. Секулярный век. С. 465.

13

По этому поводу Тейлор пишет: «…христианство упрекали в том, что оно с презрением отвергает реальное, чувственное, земное человеческое благо во имя какой-то чисто воображаемой высшей цели, стремление к которой могло привести лишь к разочарованию в реальном земном благополучии, к страданию, умерщвлению плоти, подавлению и т. п.» (Тейлор Ч. Секулярный век. С. 466).

14

Там же. С. 604.

15

Там же. С. 383–384.

16

Он, кстати, пишет примерно то же самое, характеризуя особую роль естественно-научного мировоззрения как образца для исследования: «…по правилам модерного „научного“ и аналитического мышления, предпочтение отдается безличному „взгляду из ниоткуда“, точке зрения, которая „отстранена от опыта“. Так, под влиянием этого, мы постоянно и во всем обесцениваем интуиции, которые могли бы пошатнуть идею безличного порядка, интуиции, которые могли бы возникнуть, например, в молитве или в любовных отношениях. В нашей эпохе самый уважаемый, прочно утвердившийся, отстраненный от опыта безличный порядок – тот, который развился из естествознания. Легко заметить, что сам по себе, как общая история о нас и нашем мире, он может рассматриваться как основание материализма» (Тейлор Ч. Секулярный век. С. 684).

17

Носачев П. Г. Очарование тайны: эзотеризм и массовая культура. М.: Новое литературное обозрение, 2024.

18

Очень популярная тема конца XX века, значительную роль в развитии которой сыграла книга: Smith J. Z. Imagining Religion: From Babylon to Jonestown. Chicago: University of Chicago Press, 1982.

19

О роли протестантской теологии в формировании архитектуры проекта религиоведения с началом XXI века пишут много. См., например: Masuzawa T. The Invention of World Religions Or, How European Universalism Was Preserved in the Language of Pluralism. Chicago: University of Chicago Press, 2005.

20

Обширное исследовательское поле, сформированное на основе критики изучения восточных религий, проводимого через западную оптику. См., например, одну из ранних работ: King R. Orientalism and Religion: Post-Colonial Theory, India and «The Mystic East». New York: Routledge, 1999.

21

В первую очередь см.: Hanegraaff W. J. Esotericism and the Academy: Rejected Knowledge in Western Culture. Cambridge: Cambridge University Press, 2012.

22

См.: Schmidt L. E. The Making of Modern «Mysticism» // Journal of the American Academy of Religion. 2003. Vol. 71 (2). P. 276.

23

James W. The Correspondence of William James: July 1899–1901. Charlottesville: University Press of Virginia, 2001. P. 501.

24

Yaden D. B., Newberg A. B. The Varieties of Spiritual Experience: 21st Century Research and Perspectives. New York: Oxford University Press, 2022. P. 1–13.

25

Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Наука, 1993. С. 326–327.

26

Parsons W. B. The Enigma of the Oceanic Feeling: Revisioning the Psychoanalytic Theory of Mysticism. New York: Oxford University Press, 1999. P. 4.

27

Harris S. Waking Up: A Guide to Spirituality Without Religion. New York: Simon & Schuster, 2014. P. 81.

28

Ibid. P. 82.

29

Jones R. Studies in Mystical Religion. London: Macmillan, 1909.

30

Андерхилл Э. Мистицизм: опыт исследования духовного сознания человека. М.: Книжное изд-во «София», 2016.

31

Отто Р. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным / Пер. с нем. А. М. Руткевича. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008.

32

Stace W. T. Mysticism and Philosophy. London: Macmillan & Co, 1961.

33

Mysticism and Philosophical Analysis / Ed. S. T. Katz. New York: Oxford University Press, 1978. P. 8.

34

См.: Proudfoot W. Religious Experience. Berkeley: University of California Press, 1985. P. 119–154.

35

Jantzen G. M. Power, Gender and Christian Mysticism. Cambridge: Cambridge University Press, 1995. P. 24.

36

Проект Макджинна насчитывает шесть основных томов (некоторые состоят из двух частей) и несколько дополнительных работ.

37

McGinn B. The Essential Writings of Christian Mysticism. New York: Modern Library, 2006. P. XIV.

38

Schmidt L. E. The Making of Modern «Mysticism». P. 274.

39

Ваарденбург Ж. Религия и религии: систематическое введение в религиоведение. СПб.: Изд-во РХГА, 2016. С. 181.

40

Там же. С. 191.

41

Massignon L. Essai sur les originesdu lexique techniquede la mystique musulmane. Paris: J. Vrin, 1954.

42

Гюисманс Ж.-К. Собор. М.: Энигма, 2012. С. 61–62.

43

См.: de Certeau M. The Mystic Fable: Vol. 1: The Sixteenth and Seventeenth Centuries / Transl. M. B. Smith. Chicago: University of Chicago Press, 1992. P. 95.

44

Историю развития употребления термина подробнее см.: de Certeau M. The Mystic Fable: Vol. 1. P. 76.

45

de Certeau M. Heterologies: Discourse on the Other / Transl. B. Massumi. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1986. P. 82.

46

Bouyer L. «Mysticism»: An Essay on the History of a Word // Mystery and Mysticism. London: Blackfriars Publications, 1956. P. 119–137.

47

Ibid. P. 121.

48

Louth A. The Liturgical Mystery // The Oxford Handbook of Mystical Theology / Eds E. Howells, M. A. McIntosh. Oxford: Oxford University Press, 2020. P. 129–143.

49

Louth A. The Liturgical Mystery. P. 130.

50

Первый перевод корпуса на латинский был сделан Иоанном Скотом Эриугеной в 852 году, парижские переводчики закончили работу над текстом в 1165‑м, позднее был сделан еще один перевод, выполненный оксфордским ученым Робертом Гроссетестом в 1240–1243‑м.

51

Tyler P. Return to the Mystical: Ludwig Wittgenstein, Teresa