Кампанелла - Евгений Викторович Старшов

выводит из себя затянувшееся разбирательство по поводу издания «Побежденного атеизма» и «Монархии Мессии», уже одобренных цензурой (последняя – 10 января 1629 года). «Побежденный атеизм» уже даже отпечатан и продается шесть месяцев. В итоге книги запрещаются, тираж «Побежденного атеизма» изымается. «Отец Чудовище» нашел в сочинениях фра Томмазо ересь пелагианства (Пелагий, как помнит читатель, был древним британским монахом, выступившим против Блаженного Августина в вопросах распространения первородного греха и силы божией благодати в деле спасения человека, отрицая и то и другое), симпатию к туркам, неоплатонизм, руководство дьявола… Итого – 82 пункта! «Раньше он был еретиком, а теперь, благодаря обучению дьяволом, стал католиком»[400], – ядовито и вполне в духе современных церковных цензоров писал о Кампанелле Риккарди. Его усилиями «Побежденный атеизм» и «Монархия Мессии» вновь попадают в «Индекс запрещенных книг». Но в целом – все весьма неплохо, тем более что скоро Урбан направил кипучую деятельность «падре Мостро» в новое русло, натравив его на Галилея, привезшего в Рим свой знаменитый диалог о двух системах, в котором в выведенном простаке Симпличио папа узнал себя. Результатом стал известный позорнейший процесс 1633 года. Риккарди недаром звали Чудовищем за его изощреннейший ум, если так можно назвать злонамеренную каверзность. Прекрасно помня о том, что Кампанелла защищал Галилея, он теперь решил привлечь его к этому делу в качестве адвоката или эксперта, очевидно желая «утопить» калабрийца вместе с астрономом. Кампанелла отказался, благо мог себе это позволить как фаворит папы (более того: послал Галилею письменный совет, как выстроить систему защиты своих воззрений). В то же время он выступил в защиту организованных Хосе Калазанцо пиетистских (пиаристских) школ для бедных детей, что было близко ему самому и отражено (кстати, намного раньше – в «Городе Солнца») в трактате об Испанской монархии и других произведениях, он и сам преподавал в подобной школе во Фраскати. (Испанского священника Хосе Калазанцо долго преследовали за его благотворительность, так как он не примкнул ни к одному известному ордену, но в итоге канонизировали в 1767 году, а закрытые школы восстановил папа Александр VII в 1656 году.) Тем самым Кампанелла выступил против всесильных иезуитов, считавших образование уделом детей благородных и богатых. Это тоже прошло для него практически безнаказанно, как и заступничество за старого ученого Джироламо Веккиетти, сидевшего вместе с ним в тюрьме инквизиции.

Возникает вопрос: с чего вдруг такие милости опальному диссиденту фра Томмазо из Калабрии? Церковь, претендуя на безгрешность, не имела обычая признавать свои ошибки, тогда были не времена Иоанна Павла II или Франциска I. Все довольно просто. Урбан VIII был относительно просвещенным гуманистом и до своего избрания понтификом даже находился в хороших отношениях с Галилеем и интересовался гелиоцентрической системой мира (став папой, он все эти свои «заблуждения» резко пресек). Но, как человек эпохи Ренессанса, верил астрологам, которые предсказали ему скорую и верную смерть. Даже дату определили – сентябрь 1628 года, во время лунного затмения. Или уж наверняка во время солнечного – в 1630 году. Многочисленные враги папы вовсю трезвонили о его грядущей неминуемой смерти, а враждовавший с папой король Испании – правда, позже, в 1630 году – прислал на конклав в Рим делегацию испанских кардиналов, словно Урбан уже умер и надо избрать преемника. Конечно, враги – они на то и враги (некоторых заставили замолчать навек, как Барбоне – священника церкви Сан-Карло-аль-Корсо, предсказывавшего скорую смерть папе, а себе – кардинальский сан и повешенного за это на Кампо-деи-Фиори (площади Цветов), где сожгли Джордано Бруно, или аббата обители святой Проксиды Орацио Моранди, успевшего за подобные же слухи умереть в тюрьме), да и предсказатели могли ошибаться… Рисковать собой папе не хотелось. Вот тогда то ли сам он вспомнил о Кампанелле, то ли друзья последнего подсказали ему, то ли придворных, комиссара инквизиции Ипполито Акванегра и магистра Святого дворца Никколо Ридольфи, осенила мысль о нем (о Ридольфи фра Томмазо писал папе в 1635 году: «Когда я был пленником святой инквизиции, Ридольфи был магистром Святого дворца, он меня часто навещал по поводу астрологии, которой весьма увлекались его братья, маркиз Лудовико и Оттавио, ставший затем кардиналом. Когда они ранее посещали замок в Неаполе, где была резиденция маркиза и где я был заключен, я разговаривал с ними и другими господами, и они поняли, что я сведущ в этом деле. Вот почему [в Риме] о. Ридольфи приходил ко мне с прогнозами, касающимися жизни Вашего Блаженства, которые предсказывали Вашу смерть в сентябре 1628 года. Я им доказал, что это неверно, и написал им опровержение этих предсказаний. Убежденный этим, Ридольфи показал мне свой гороскоп. Я ему сказал, что в июне 1629 года он может стать кардиналом. Этого не случилось, но он стал генералом ордена [доминиканцев] по смерти своего предшественника»[401]). Какое, однако, в нем оказалось прекрасное и полезное сочетание! Как известнейший астролог Кампанелла мог вынести свой достоверный вердикт, а как не менее известный белый маг – отвести беду «законными способами». Тогда к подобным практикам Церковь относилась проще и, как обычно, двусмысленней: в Германии могли десятками тысяч сжигать невинных психопатически-экзальтированных женщин, обвиняя в колдовстве и чертовщине, в то время как весь Рим, от простонародья до кардиналов, потихоньку колдовал. Да и сам Кампанелла вполне совмещал религию и магию, еще в 1606 году написав папе Павлу V: «Я рассматриваю нравственные предписания Христа и показываю с помощью божественной магии, что они соответствуют закону природы, и раскрываю, что Христос есть любовно правящий Первый разум»[402].

Можно по-разному оценивать веру самого Кампанеллы во всю эту чушь. Конечно, он верил, иначе не стал бы проделывать подобную нижеописанной процедуру над самим собой незадолго до смерти. Однако он обладал довольно практичным умом, для того чтобы не воспользоваться папским суеверием. Он немедленно сочиняет трактат «Как избежать судьбы, предсказанной звездами», а чтобы еще больше расположить к себе папу, пишет 569 страниц философских комментариев на стихи папы-графомана, именуя его «Орфеем нашего века» и «христианским Аполлоном» (как бога искусств и покровителя муз). Кампанелла сам описал процедуру, которую в 1628 году проводил с папой Урбаном, видимо неоднократно, а также и с его родственниками. Фра Томмазо и понтифик затворились в его апартаментах в Квиринале, окна были тщательно занавешены, чтобы внутрь не проникал воздух. Папа и монах, облаченные в белое, вознесли молитвы Создателю как повелителю звезд. На белых занавесях красовались знаки зодиака, воздух был наполнен ароматом роз в уксусе и благовонных вод, на огне горели благовонные растения и драгоценная древесина – теревинф, лавр, мирт, кипарис и розмарин. Горели семь светильников: малые символизировали пять планет, большие – Солнце и Луну. Фра Томмазо рекомендовал папе общаться только с людьми, рожденными при благоприятном расположении планет, слушать радостную музыку, использовать силу