История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков

По совету Геи он освободил из Тартара киклопов и сторуких великанов, заточенных там Кроносом, и они помогли Зевсу и его братьям свергнуть титанов. Титаны были низвергнуты в Тартар, все, кроме Атланта, которому в качестве наказания боги назначили держать на своих плечах небесный свод.

Зевс, Посейдон и Аид поделили власть: Зевсу досталось господство на небе, Посейдону — на море, Аиду — царство мертвых. Затем Зевс побеждает Тифона, сына Геи, дикое стоголовое чудовище, изрыгающее огонь. По одной версии мифа, Зевс низверг его в Тартар, по другой — навалил на него гору Этну в Сицилии, которая превратилась в вулкан. После этого Гея породила гигантов, и в разыгравшейся гигантомахии боги с помощью Геракла одержали победу и перебили гигантов.

Однако Зевс, свергнув отца, боялся сам подвергнуться подобной участи и проглотил свою первую жену, беременную Метиду, о которой он знал, что если она родит сына, то он будет сильнее отца. После этого Зевс так страдал от головной боли, что Гефест расколол ему голову, откуда появилась Афина в полном вооружении. Получив предсказание, что такой же сын может родиться у него от Фетиды, Зевс отказывается от брака с последней и выдает ее замуж за Пелея, тем самым способствуя рождению величайшего героя Греции — Ахилла. Второй женой Зевса стала богиня справедливости Фемида, третьей — Гера.

Зевс — верховный бог, властвующий над всеми богами и людьми. Однако другие боги противились его власти, особенно часто — Гера, Посейдон и Афина; правда, старания их были напрасными, и непокорные жестоко наказывались. Однажды Зевс наказал Геру за противодействие, привязав ее за руки к небу, а к ногам привесил тяжелые наковальни. Боясь гнева Зевса, никто из небожителей не осмелился прийти ей на помощь. Зевс правит, восседая на небесных вершинах Олимпа, его главное местопребывание — небо. Он бросает молнию, свое смертоносное оружие, которое ему куют киклопы, производит гром, собирает и разгоняет облака. Потрясая своей страшной эгидой, он вызывает бури и непогоды, и он же успокаивает природу, вызывает ясный день, посылает попутный ветер. Он властвует над временами года, в чем ему помогают горы — его дети от Фемиды. Он руководит судьбами людей: в чертогах Зевса стоят два сосуда, в одном из которых хранятся злые дары, в другом — добрые, и он распределяет их по своему усмотрению. Он взвешивает судьбу людей на золотых весах. Он знает будущее и настоящее, он возвещает о судьбе с помощью всевозможных знамений, сновидений, молнии и грома, оракулов. И все же Зевс властен не над всем — против него часто выступают мойры, чьей воли он не может избежать. В руках мойр и судьба самого Зевса. Зевс нередко бывает проведен или обманут, и на него распространяется власть Аты — богини ослепления.

Царь богов Зевс — покровитель законной власти на земле, как охранитель государства он наблюдает за исполнением законов, соблюдением клятвы. Он покровитель народных собраний и совета; его союзницы — Фемида, Дике и Немесида. Зевс — покровитель родовой общности людей, хранитель семьи и дома. Он оберегает права гостя, беглеца, просящего защиты, и вообще все установления закона, обычая и религии.

Будучи покровителем людей, Зевс в то же время сурово карает нечестивых и несколько раз хотел уничтожить человеческий род, пытаясь создать совершенных людей. Он послал на землю потоп, от которого спаслись только благочестивые Девкалион и Пирра. Он приковал к скале Прометея, даровавшего огонь людям, которые, по мнению Зевса, этого не заслужили. Он посылает проклятия на целые роды, которые в чем-либо нарушили волю богов (Атриды, Кадмиды).

Зевс — отец многих богов и героев, его детьми были боги Аполлон и Артемида, Афина, Арес, Гефест, Гермес, Дионис, Персефона и др., герои Геракл, Персей, Диоскуры, знаменитые цари и мудрецы Минос, Радамант и Эак и др.

Все греки признавали Зевса величайшим национальным божеством. Самым блестящим праздником в его честь были Олимпийские игры в Олимпии, в которых принимали участие греки всех племен и земель. В дни проведения Олимпийских игр останавливались войны, затихали вражда и междоусобицы. Знаменит был оракул Зевса в Додоне, дававший предсказания по шелесту листьев додонского дуба. Атрибуты Зевса — орел, скипетр, эгида, громовой молот и чаша. В римской мифологии Зевсу соответствует Юпитер.

В.Л.

ЗЕВСАОЛИМПИЙСКОГОХРАМ в Афинах. См. Олимпиейон.

ЗЕМЛЕДЕЛИЕ было важнейшей отраслью сельского хозяйства в Древней Греции. Оно основывалось на выращивании культур, входивших в т. н. «средиземноморскую триаду»: зерновых (ячмень, пшеница), оливы, винограда.

И. С.

ЗЕНОДОТ ЭФЕССКИЙ (1-я пол. III в. до н. э.). Древнегреческий ученый-филолог. Работал в Александрии Египетской при дворе Птолемеев, был воспитателем Птолемея II Филадельфа и первым главой Александрийской библиотеки. Осуществил первое критическое издание поэм Гомера. Написал многочисленные сочинения (главным образом комментарии к Гомеру), сохранившиеся лишь во фрагментах.

И. С.

ЗЕНОН из Китиона (ок. 332 — ок. 262 до н. э.). Философ, основатель стоицизма. С 313–312 до н. э. — в Афинах, где учился у киника Кратета и др.; ок. 300 до н. э. создал собственную школу. Мировоззрение Зенона имеет глубокие корни в греческой философской традиции. Так, учение о космосе как живом организме и о пневме-дыхании отразило воздействие идей Анаксимена и Диогена Аполлонийского, идея Логоса как творческого огня свидетельствует о влиянии Гераклита, а интерпретация нравственности как знания несомненно восходит к Сократу. Влияние киников заметно в том, что правильное поведение толкуется как согласное с природой, однако в отличие от них Зенон не делает из этого положения асоциальных выводов.

Л. Т.

ЗЕНОН ЭЛЕЙСКИЙ (ок. 490–430 до н. э.). Философ, ученик Парменида, представитель элейской школы. Жил в Элее (Южная Италия). В отличие от большинства крупных философов древности Зенон Элейский направил всю свою творческую энергию не на создание самостоятельной мировоззренческой системы, но на разработку аргументов в защиту чужих идей, а именно — онтологии своего учителя Парменида. Этим он внес неоценимый вклад в развитие научного мышления и логики. Его аргументы, призванные доказать внутреннюю противоречивость и, следовательно, несостоятельность представлений о множественности и движении, получили название апорий. Наиболее известны две апории — «Ахилл» и «Стрела». Первая следующим образом доказывает, что быстроногий Ахилл никогда не догонит черепаху, поскольку в течение каждого отрезка времени, за который Ахилл будет достигать места, где в начале этого отрезка времени находилась черепаха, та будет удаляться от него на какое-то расстояние, то, хотя расстояние между ними с каждым таким отрезком времени будет неуклонно сокращаться, оно никогда не исчезнет совсем. Согласно второй апории, выпущенная из лука стрела не может перемещаться в пространстве, т. к. ее предполагаемая траектория состоит из бесконечного числа точек, а