История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков

в экономическом, политическом и военном отношении государством эпохи эллинизма; в его состав вошли Киренаика, Финикия, Палестина, Южная Сирия, ряд прибрежных областей Малой Азии и островов Эгейского моря. В эллинистическом Египте была велика роль местных традиций, что выражалось в абсолютном характере царской власти при мощном бюрократическом аппарате, незначительном количестве полисов греческого типа, создании государственной системы сельскохозяйственного производства. В 30 до н. э. Египет последним из эллинистических государств попал под владычество Рима.

И.С.

ЕЛЕВФЕРНА. Греческий полис в северной части о. Крит. Существовал уже в архаический период. В 67 до н. э. был взят римским войском. Сохранились остатки городских стен и других античных построек.

И.С.

ЕЛЕНА. В древнегреческой мифологии спартанская царица, прекраснейшая из женщин; дочь Зевса и Леды. В юности Елена была похищена Тесеем и увезена в Афины, но освобождена своими братьями Диоскурами, которые возвратили ее в Спарту к ее земному отцу Тиндарею. Молва о красоте Елены распространилась так широко, что претендентами на ее руку становятся лучшие герои Греции (Менелай, Одиссей, Диомед, Аяксы, Патрокл и др.). Тиндарей связывает женихов Елены клятвой оберегать в дальнейшем честь ее супруга и отдает ее в жены Менелаю, чей брат Агамемнон был женат на сестре Елены Клитемнестре. От Менелая Елена родила Гермиону. Спустя некоторое время Елену с помощью Афродиты похитил троянский царевич Парис и увез ее в Трою. По другой версии, Парис увез с собой лишь призрак Елены, сама же Елена перенеслась в Египет, где жила у мудрого старца Протея. Похищение Елены стало поводом для Троянской войны. Во время войны Елена остается в Трое и пользуется по причине своей красоты уважением и любовью троянцев, несмотря на ужасные бедствия, которые она навлекла на их город. Сама же Елена раскаивается в своем легкомыслии и, несмотря на влечение к Парису, вызванное волей Афродиты, тоскует по мужу, дочери и родителям. Она помогает ахейцам похитить палладий Афины, который должен принести победу над троянцами. После смерти Париса Елена становится женой его брата Деифоба. При взятии Трои Елена помогает грекам и отдает Деифоба в руки Менелая. Затем, после долгих странствований, Елена возвращается с Менелаем на родину и живет с ним в мире и согласии до самой смерти. По другой версии мифа, после смерти Менелая Елена была изгнана его сыновьями и бежала на о. Родос, где была повешена на дереве. После смерти Елена была перенесена на о. Левка в Черном море, где стала супругой Ахилла. Елену почитали в некоторых местностях Греции — недалеко от Спарты находилось святилище Елены, в окрестностях города показывали ее могилу, общую с Менелаем. На Родосе был храм в честь Елены Дендритиды («дендрон» — дерево, на котором она была повешена).

В.Л.

ЕЛИСЕЙСКИЕ ПОЛЯ. В древнегреческой мифологии красивая нива на западной окраине земли или острова блаженных, где люди живут в блаженстве, без труда и забот. Там не бывает бурь и дождей, но вечно струится тихий эфир. На Елисейских полях живут любимцы Зевса, люди с чистой душой, прожившие безупречную жизнь. Иногда Елисейские поля локализовались в подземном царстве Аида, куда направлялись души праведников.

В.Л.

ЕПИСКОП, эпископ (греч. «надзиратель»). В Афинской архэ V в. до н. э. название должностных лиц, направлявшихся Афинами в некоторые союзные полисы для контроля над ними.

И. С.

ЕХИДНА. В древнегреческой мифологии ужасное чудовище, полудева-полузмея; дочь Хрисаора и Каллирои (или Тартара и Геи). От Тифона и Гериона родила Кербера, Герионова пса Орфо, лернейскую гидру, Химеру, Сфинкс и других чудовищ. От своего сына Орфо родила немейского льва.

В.Л.

Ж

«ЖАЛОБА ДЕВУШКИ». Условное название папируса II в. до н. э., найденного в 1896 г. в египетских Фивах. Содержанием папируса является античная серенада — ночная любовная песня девушки перед запертой дверью бросившего ее возлюбленного.

В.Л.

ЖЕНЩИНЫ в древнегреческом полисном мире занимали в целом приниженное положение, поскольку вся цивилизация строилась на решительном преобладании мужского начала. Женщины не имели политических прав, прав собственности, не принимали участия почти ни в каких формах общественной жизни, не считая религиозных праздников, вели, как правило, затворнический образ жизни; на их поведение накладывались разного рода ограничения. Впрочем, эти ограничения касались в основном женщин-гражданок, законных жен и матерей семейств; например, гетерам предоставлялась значительно большая свобода. Как ни парадоксально, положение женщин ухудшалось в процессе демократизации полисов. Так, в классических Афинах, в период расцвета демократии, женщины были более бесправны, чем в том же государстве в архаический период. В Спарте, где демократия не получила значительного развития, статус и роль женщин всегда были значительно выше. В целом в древнегреческом мировосприятии женщины считались существами, у которых, в отличие от мужчин, эмоции и страсти господствуют над разумом, а не наоборот; именно с этим взглядом связан жесткий контроль над женщинами (для такого контроля в некоторых полисах даже учреждались специальные должностные лица — гинекономы). У многих древнегреческих авторов мы встречаем откровенно неприязненное, враждебное отношение к женщинам. В то же время женщины создали собственную сферу культуры; о ней мало известно из источников, в основном она освещена в произведениях писательниц-женщин (Сапфо и др.).

И.С.

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ, жертва. Приношение богам, посредством которого можно было умилостивить божество, или выразить ему благоговение или благодарность, или искупить свою вину. Главная часть религиозного культа и важнейший акт праздника. Жертвы приносились как в праздничные, так и в обычные дни, как частными лицами, так и семьями, родами, общественными организациями и сообществами. Жертвоприношения делились на 2 вида — кровавые и бескровные. К бескровным жертвоприношениям относились начатки урожая, лепешки, фигуры из теста, воска или дерева, венки, вазы, одежды, военные трофеи; жертвоприношение могло состоять в воскурении кусочков кедра, лавра, ладана, возлиянии вина, а также меда, молока, растительного масла. Для кровавых жертвоприношений использовали животных, которые специально выбирались для разных культов: так, Деметре приносились в жертву в основном свиньи, Дионису — козы, Посейдону — черные быки и лошади, Афродите — голуби, Асклепию — петухи и т. д. В зависимости от того, какому богу приносилась жертва, выбирались животные разного цвета и пола. Животные, предназначенные для жертвоприношения, должны были быть молодыми, правильного сложения, неоскверненными, в частности, работой. Иногда жертва состояла из нескольких животных, особенно по торжественным праздникам; жертва из 100 животных называлась гекатомбой. Жертвенное животное, украшенное венками, подводили к алтарю и очищали водой. В это время жрецы мыли руки в чаше (обязательный процесс для любого жертвоприношения). Затем, читая молитву, они посыпали голову животного смесью ячменя и соли и окропляли водой, бросали в пламя кусочек вырванной у него на лбу шерсти. После этого