Ловушка идентичности - Яша Мунк

Как правило, они рассматривают религиозные сообщества, от имени которых выступают, именно как маргинализированные этнические или расовые группы. Это объясняет, почему сторонники идентитарного синтеза часто обращаются к мусульманским меньшинствам Великобритании и США, которые преимущественно включают в себя чернокожих или других людей небелого цвета кожи. По этой же причине они почти не интересуются религиозными диссидентами-одиночками, такими как еретики, или религиозными группами, которых они считают этническим или расовым большинством, включая евреев.

В свою очередь, сексуальная ориентация является важной и неизменной категорией, через которую сторонники идентитарного синтеза смотрят на мир. Однако то, в какой степени представители той или иной группы воспринимаются ими как маргинализированные, всегда зависит от относительной власти и социального престижа, которыми эти группы обладают. В результате после того как движение за права геев [gay] достигло заметного успеха, а сами они (особенно белые) стали восприниматься как относительно обеспеченные и влиятельные люди, внимание к ним внутри традиции идентитарного синтеза заметно снизилось. (Аналогичным образом, цисгендерные лесбиянки [lesbians] теперь иногда изображаются как привилегированные в сравнении с трансгендерными женщинами [trans women], в результате чего их потребностям и интересам стали уделять меньше внимания или даже игнорировать.) – Прим. автора.

869

Downing W. ed. What Is Church History? // Notes on Historiography and Early Church History (Morgan Hill, Calif.: Sovereign Grace Baptist Church of Silicon Valley, 2014) P. 6; Downing W. ed. The Canon of Scripture // Notes on Historiography and Early Church History. P. 112–119.

870

Канонические доводы аналитической философии в поддержку марксистского подхода к истории см. здесь: Cohen G. Karl Marx’s Theory of History: A Defence. New York: Oxford University Press, 1978. В число классических марксистских (преимущественно) работ в области истории входят: Hobsbawm E. The Age of Revolution: Europe, 1789–1848. London: Weidenfeld and Nicolson, 1962; и Hobsbawm E. The Age of Capital: 1848–1875. London: Weidenfeld and Nicolson, 1975.

871

Например, про идентичность в контексте современной археологии см. здесь: Stone Age Herbalist. The Rise of Archaeologists Anonymous // UnHerd, December 3, 2022. URL: unherd.com/2022/12/the-rise-of-archaeologists-anonymous/.

872

Один из влиятельных лингвистов выделял три типа перебиваний: (1) нейтральные неперсонализированные перебивания, которые, например, могут служить для уточнения сказанного; (2) персонализированные кооперативные перебивания, которые подтверждают слова собеседника и способствуют установлению более глубокого контакта; и (3) персонализированные доминирующие перебивания, направленные на установление власти над говорящим. Третий тип перебиваний действительно встречается довольно часто и может приводить к проблемам в коммуникации между представителями разных рас, для эффективной коммуникация требуется наличие первого типа, а настоящая дружба почти всегда включает в себя второй тип. См.:. Goldberg J. Interrupting the Discourse on Interruptions: An Analysis in Terms of Relationally Neutral, Power-, and Rapport-Oriented Acts // Journal of Pragmatics 14, № 6, December 1990. URL: www.sciencedirect.com/science/article/pii/037821669090045F.

873

Singal J. “White Fragility” Is a Completely Bizarre and Pernicious Book and It’s a Terrible Sign That So Many Americans Love It // Blocked and Reported, episode 17, June 19, 2020, podcast. URL: www.blockedandreported.org/p/early-access-episode-17-white-fragility-cb8#details. Большинство зрителей восприняли пощечину, которую Уилл Смит дал Крису Року на церемонии «Оскар» в 2022 году, как очевидное нарушение важной нормы, запрещающей отвечать на шутку, пусть и прозвучавшую грубо, физической агрессией. Однако многие сторонники идентитарного синтеза оправдали поступок Смита, поскольку Рок пошутил про волосы его жены, Джады, – а та является чернокожей. Некоторые члены леворадикального парламентского объединения «Отряд» даже поддержали действия Смита в Twitter, хотя вскоре удалили свои твиты. Reps. Ayanna Pressley, Jamaal Bowman Tweet, Then Delete, Defense of Will Smith’s Oscars Slap // NBCNews.com, March 28, 2022. URL: www.nbcnews.com/politics/politics-news/reps-ayanna-pressley-jamaal-bowman-tweet-delete-defense-will-smiths-os-rcna21787.

874

Расово осознанная политика обсуждается в 12 главе, а интеллектуальные предпосылки отказа от универсальных ценностей и беспристрастных норм – в 1 и 3.

875

См., например, Blain H. Why the Left Needs to Reembrace the First Amendment // openDemocracy, May 15, 2017. URL: www.opendemocracy.net/en/transformation/why-left-needs-to-re-embrace-first-amendment/.

876

См. часть III. См. также Murray B. The Anti-democratic Consequences of the “More-Speech” System // Communication and Democracy 56, № 2, 2022. P. 198–204. URL: doi.org/10.1080/27671127.2022.2141720.

877

См. Введение и главу 12. Для понимания совокупного действия трех ключевых утверждений идентитарного синтеза, полезно обратиться к работам Деррика Белла, основоположника критической расовой теории. Как уже было сказано в первой части, Белл, сделавший карьеру как юрист по гражданским правам, со временем пришел к выводу об ошибочности многих инициатив по десегрегации в южных штатах США. На первый взгляд эта позиция выглядит глубоко парадоксальной. Однако утверждения идентитарного синтеза помогает объяснить, как он к ней пришел.

Белл начал свою академическую карьеру с критического анализа причин решения Верховного суда по делу «Браун против Совета по образованию», которое признавало расовую сегрегацию в государственных школах неконституционной. В то время многие юристы объясняли такой вердикт глубоким противоречием между универсальными нормами, закрепленными в Конституции и Четырнадцатой поправке, и очевидно дискриминационной практикой, сохранявшейся на Юге США. Историки и социологи, в свою очередь, отдавали должное согласованной деятельности движения за гражданские права и социальным изменениям, вызванным Второй мировой войной. Однако Беллу такие объяснения, не учитывающие определяющее влияние интересов групп идентичности на исторически значимые события, казались наивными. В Америке 1950-х годов практически вся власть находилась в руках белых, а значит решение по делу «Браун против Совета по образованию» не могло не отвечать прежде всего их расовым интересам: улучшением международного имиджа Америки и развитием экономики «Солнечного пояса». (См. Derrick A. Bell J. Brown v. Board of Education and the Interest-Convergence Dilemma // Harvard Law Review 93, № 3, Jan 1980. P. 524–527.) Чтобы понять, чем было обусловлено одно из самых значимых решений Верховного суда в истории США, заявил Белл, необходимо – в соответствии с первым тезисом рациональной реконструкции идентитарного синтеза – взглянуть на мотивацию судей «через призму групповых идентичностей, таких как раса, гендер, религия [religion] и сексуальная ориентация».

Наивной считал Белл и общепринятую интерпретацию результатов решения Верховного суда. Либералы и прогрессивисты праздновали его, как огромный шаг вперед. Они полагали, что внедрение, казалось бы, универсальных правил, открывавших детям любой расы доступ к одним и тем же школам, восстановит справедливость. Но,