Государство и право. Как развивалась наша страна с IX до XX века - Павел Владимирович Крашенинников

38

Загоровский А. И. Курс семейного права. 2-е изд., с пер. и доп. Одесса: Тип. Акционерного Южно-Русского О-ва Печатного Дела, 1909, С.–414.

39

Никольский В. О началах наследования в древнейшем русском праве. Историческое рассуждение. М.: Университетская типография, 1859. С. 372–373.

40

Мрочек-Дроздовский П. Исследования о Русской Правде. Выпуск II. Текст Русской Правды с объяснением отдельных слов. М.: Университетская типография (М. Катков) на Страстном бульваре, 1885. С. XIII.

41

Повесть временных лет / Пер. Д. С. Лихачева. Электронный ресурс: http://www.hrono.ru/dokum/1000dok/povest.php.

42

Борис и Глеб – князья-страстотерпцы, подражавшие подвигу угодников Божиих. Оба предпочли смерть войне с братом Святополком. В 1115 году мощи Бориса и Глеба были торжественно перенесены в новую каменную церковь в Вышгороде.

43

Филюшкин А. И. Титулы русских государей. М.; СПб: Альянс-Архео, 2006. С. 16.

44

В. О. Ключевский указывал на то, что «в московской же летописи, составленной при Грозном, повествуется, что Владимир Мономах, вокняжившись в Киеве, послал воевод своих на Царьград воевать этого самого царя греческого Константина Мономаха, который с целью прекратить войну отправил в Киев с греческим митрополитом крест из животворящего древа и царский венец со своей головы, т. е. мономахову шапку с сердоликовой чашей, из которой Август, царь римский, веселился, и с золотою цепью» (Ключевский В. О. Сочинения: В 9 т. Т. 2. Курс русской истории. Ч. 2 / Под ред. В. Л. Янина; Послесл. и коммент. сост. В. А. Александров, В. Г. Зимина. М.: Мысль, 1987. С. 117.)

45

Антология мировой политической мысли: В 5 т. Т. III. Политическая мысль в России: X – первая половина XIX в. / Нац. обществ. – науч. фонд Акад. полит. науки: Ред. – науч. совет: Г. Ю. Семигин и др. М.: Мысль, 1997. С. 46.

46

См.: Ключевский В. О. Сочинения: В 9 т. Т. 2. Курс русской истории. Ч. 2 / Под ред. В. Л. Янина; Послесл. и коммент. сост. В. А. Александров, В. Г. Зимина. М.: Мысль, 1987. С. 51.

47

Соловьев С. М. История России с древнейших времен: В 2 кн. Кн. 1. М.: Эксмо, 2022. С. 168.

48

Победоносцев К. П. Курс гражданского права. Ч. 2. Права семейственные, наследственные и завещательные. М.: Статут, 2003. С. 275.

49

В литературе высказано мнение о том, что древнейшая часть грамоты дана «Пскову Александром Невским самое позднее в половине XIII века, между 1242 и 1263 годами» (См.: Энгельман И. Е. О давности по русскому гражданскому праву: историко-догматическое исследование. М.: Статут, 2003. С. 132). Также следует обратить внимание на то, что Энгельман называл Псковскую судную грамоту Псковской Правдой, поскольку значение и содержание ее шире грамоты.

50

Владимирский-Буданов М. Ф. Обзор истории русского права. 7-е изд. Пг.; Киев: Кн. магазин Н. Я. Оглоблина, 1915. С. 97.

51

История отечественного государства и права: В 2 ч. Ч. 1 / Под ред. О. И. Чистякова. 5-е изд. М.: Издательство Юрайт, 2012. С. 108.

52

Улус Джучи (Страна Джучи) – средневековое многонациональное государство на землях центральной Евразии, которое на основе тюркского этноса объединило в своем составе множество разных племен, народов и стран во главе с династией Джучидов (от имени старшего сына Чингисхана). В 1207–1266 годах находилось в составе Монгольской империи. В 1266 году при хане Менгу-Тимуре обрело полную самостоятельность, сохранив только формальную зависимость от имперского центра. В начале 1320-х годов при хане Узбеке государственной религией стал ислам. К середине XV века Улус Джучи распался на несколько самостоятельных ханств; его центральная часть, номинально продолжавшая считаться верховной, – Большая Орда – прекратила существование в начале XVI века.

53

Ключевский В. О. Сочинения: В 9 т. Т. 2. Курс русской истории. Ч. 2 / Под ред. В. Л. Янина; Послесл. и коммент. сост. В. А. Александров, В. Г. Зимина. М.: Мысль, 1987. С. 41.

54

Выделено в 1263 году по завещанию великого князя Владимирского Александра Ярославича Невского из состава Владимирского великого княжества его младшему сыну – князю Даниилу Александровичу. Возвышению Москвы и укреплению ее авторитета на Руси способствовал перенос кафедры Киевского митрополита Петра из Владимира в Москву в 1325 году. Начиная с 1330-х годов московские князья проводили активную политику по собиранию русских земель.

55

Великое княжество Литовское существовало с середины XIII века на территориях, частично или полностью относящихся к современным Белоруссии, Литве, Украине, России (юго-западные земли, включая Смоленск, Брянск и Курск), Польше, Эстонии и Молдавии. Обширные земли Руси, попавшие под власть Великого княжества Литовского и составлявшие львиную долю его территории, именовались Литовской Русью. В XV–XVI веках Великое княжество Литовское – соперник Великого княжества Московского в борьбе за господство на восточнославянских землях и в целом в Восточной Европе. Прекратило существование после Третьего раздела Речи Посполитой в 1795 году. К 1815 году вся территория бывшего княжества вошла в состав Российской империи.

56

Современный исследователь государства и права Золотой Орды Р. Ю. Почекаев указывает на то, что «начало сильнейшего политического кризиса в Золотой Орде второй половины XIV века, известного по русским летописям как „Замятня великая“, традиционно принято относить к 1359 году: в этом году был убит (или умер) Бердибек, последний законный хан из дома Бату (Батыя русских летописей), после чего началась борьба за власть между различными ветвями разветвленного семейства Джучидов. Представляется, что начало смуты следует относить все же к 1358 году: именно в этом году при живом и легитимном хане Бердибеке предъявил права на трон Кульна, начавший чекан собственной монеты и в конце концов сменивший Бердибека на троне» (Почекаев Р. Ю. Правовая культура Золотой Орды (историко-правовые очерки). М.: Юрлитинформ, 2015. С. 46).

57

Христианизация в период жизни князя Владимира происходила во всех соседних славянских регионах. И на Руси она фактически уже шла снизу; первой приняла христианство бабка Владимира Ольга, а при подписании договора с Византией в 944 году русские правители использовали как языческую, так и христианскую ритуалистику. Владимир ускорил и возглавил этот