Национальная идея России - Валерий Александрович Тишков

также, что русские писатели часто описывали жизнь разных народов и были известны по всей стране. Как писал А. С. Пушкин, «слух обо мне пройдет по всей Руси великой и назовет меня всяк сущий в ней язык: и финн, и ныне дикий тунгус, и друг степей – калмык». А еще Пушкин написал знаменитую поэму «Цыгане» – об одном из народов, которые живут в России и в других странах мира. Поэт М. Ю. Лермонтов, как и Пушкин, много писал о Кавказе и о тех народах, которые там живут. Это прежде всего его поэмы «Кавказский пленник», «Мцыри», которые в культурном багаже каждого россиянина.

Великий русский писатель Л. Н. Толстой писал о русском народе, о великом подвиге, который он совершил вместе с представителями других народов во время Отечественной войны 1812 г. Этот же подвиг воспел и М. Ю. Лермонтов в поэме «Бородино». Но оба они писали также о кавказских героях и традициях. Повесть Толстого «Хаджи Мурат» – сочинение, где главный герой – это горец, скорее всего чеченец. Н. В. Гоголь писал на русском и на украинском языке, и его можно считать как русским, так и украинским писателем. Когда он создавал свою повесть «Тарас Бульба» о борьбе россиян против поляков, русские и украинцы были одним народом. Поэтому Тарас Бульба и говорил: «Бывали и в других землях товарищи, но таких, как в Русской земле, не было таких товарищей», или «Пусть же знают они все, что такое значит в Русской земле товарищество».

Памятник Петру I в Санкт-Петербурге

Самые выдающиеся достижения нашей культуры, а также другие важные свидетельства и достижения прошлого представлены в музеях нашей страны. Есть художественные музеи, где собираются, хранятся и выставлены картины и скульптуры, а также инсталляции. Есть исторические музеи, где представлены история страны, история края, или отдельные важные события (например, Бородинская панорама, Музей Победы на Поклонной горе в Москве, памятник «Родина-мать зовет!» и музей, посвященный Сталинградской битве в Волгограде). Но есть также музеи краеведческие и музеи народного творчества, а также музеи под открытым небом и этнографические музеи или «этнодеревни». В них много всего о традициях и обычаях, о культуре, о пище и одежде разных народов нашей страны. Самые большие музеи – это Российский этнографический музей и Кунсткамера в Санкт-Петербурге, Музей декоративно-прикладного искусства и Музей культур народов Востока в Москве. Но музеи есть во всех городах. Есть даже сельские музеи. Все они хранят историю и культуру разных народов как наше общее достояние. В художественных музеях и галереях есть картины о природе края, о людях и занятиях, об исторических событиях, а также портреты известных людей. Через эти институты и каналы сохраняются и вырабатываются наши духовные и моральные ценности как граждан России.

Национальные символы: гимн, флаг, герб

У России как государства и у российского народа есть свои отличительные символы, среди официальных самые важные – это гимн, флаг, герб. В них отражено многое: образ страны, ее история и достижения, чувства россиян к своей Родине. Если разобрать слова гимна, тогда многое будет яснее, что есть Россия. В каждом регионе и даже городе есть свои символы: гимны и гербы республик, краев и областей, гербы городов. Историю создания государственных символов Российской империи и Советского Союза исследовала историк Н. А. Соболева. В своей книге на эту тему она пишет: «В современной России наблюдается исключительный интерес к знакам, символам, эмблемам. В центре общественного внимания находятся прежде всего государственная символика. Герб, гимн, флаг новой России, несмотря на то что в декабре 2000 г. они утверждены законодательным путем, вызывают к себе неоднозначное отношение в нашем обществе, являясь предметом дискуссий, а иногда и более серьезных противостояний»[277].

Если говорить о прошлых эпохах, то и тогда на крутых переломах или же в дни благоденствия власть и народ занимались воспроизводством символической части своего бытия. Очень многое было заложено и исходило от религиозной веры. В церковном храмостроительстве, иконописании, богослужении содержались многие отсылки к национальным святыням, событиям и героям, которые прославляли церковь, возводя в ранг святых особо выдающиеся личности, как, например, князь Александр Невский, флотоводец адмирал Ф. Ф. Ушаков, врач В. Ф. Войно-Ясенецкий. Во славу военных побед и в память о великих событиях сооружались храмы, как, например, храм Христа Спасителя в ознаменование победы над Наполеоном Бонапартом в Отечественной войне 1812 г. В иконописании фактически все святые Русской православной церкви получили свои воплощения и тем самым также служили хранителями исторической памяти.

В ходе Великой российской революции 1917 г. и после нее власть большевиков и поддерживающая ее интеллигенция включились в дело разрушения старых символов – государственных и церковных, в создание новых символов и ритуалов. «Революция как бы нарядилась в одежды романтики и красоты. Богини Свободы и Победы присутствуют в уличном оформлении Петрограда, Москвы и других городов в праздничные революционные дни»[278], – пишет Н. А. Соболева. С помощью заимствований из арсенала античного триумфального символизма передавался пафос победы пролетарской революции. Эта классическая символика соединялась с главными символами новой власти: красное знамя, красная пятиконечная звезда, эмблема «Серп и молот».

Уже весной 1918 г. был принят известный ленинский план «монументальной пропаганды». Он предполагал сооружение памятников историческим личностям типа Спартака и Брута, сооружение памятных барельефов и досок, мероприятия в области «нового пролетарского искусства», включая агитационный фарфор, книжную графику, плакат, декоративно-прикладные изделия. Самые серьезные усилия были направлены на создание главных символов государственного суверенитета, которыми с XIX в. стали гимн, герб и флаг. Отречение царя Николая II сделало невозможным исполнение гимна «Боже, Царя храни!» на слова В. А. Жуковского и музыку А. Ф. Львова. Он впервые был исполнен в 1833 г. и считался одним из самых замечательных государственных гимнов того времени. После отречения Николая II при Временном правительстве началась работа по созданию нового гимна. Известный поэт В. Я. Брюсов написал по этому поводу статью «О новом русском гимне»: «Национальный гимн есть патриотическая песнь, выражающая дух народа, его заветные убеждения, его основные устремления… Нужна краткая песнь, которая силою звуков, магией искусства сразу объединила бы собравшихся в одном порыве, сразу настроила бы всех на один высокий лад… Музыка гимна должна быть мощной, как любовь к Отчизне. Неразрывны с музыкой должны быть слова. Написание их для гимна Отечества – дело особой сложности». «Дух народа» легко воплотить в словах, когда речь идет о «единообразном населении». Россия же страна многонациональная, поэтому ее гимн вряд ли может быть лишь «великорусским», а напротив –