Упадок и подъем демократии. Глобальная история от античности до наших дней - Дэвид Стасавидж

. В своей книге 1968 года, посвященной этому вопросу, Дж. П. Шарма заметил, что политический контекст иногда мешает объективности в научных исследованиях.

29 . Рис Дэвидс 1922, 199.

30 . Рис Дэвидс 1902, 17-19.

31 . Рис Дэвидс 1902, 20.

32 . Ромила Тапар (1984) сделал аналогичные выводы о важности собраний, частично опираясь на данные Шармы.

33 . Sharma 1952.

34 . Sharma 1965.

35 . Thapar 1984, 55.

36 . Отношения с иезуитами. См. также Gendron 1660 и ссылки в Heidenreich 1978.

37 . Эта оценка взята из Trigger 2002, 15.

38 . Trigger 2002, 15-16. Карта доступна на сайте http://www.oashuroniachapter.com/p/archaeologists-in-huronia.html.

39 . Jesuit Relations, vol. 10, part 2, chapter 6, 231-33.

40 . См. "Иезуитские отношения", том 10, часть 2, глава 6. Элизабет Тукер (1991, 48) утверждает, что молодые люди в возрасте от двадцати пяти до тридцати лет не принимали участия, если только это не был генеральный совет, о чем делалось специальное объявление.

41 . Tooker 1991. См. также Tooker 1984.

42 . См. "Иезуитские отношения", 17:161.

43 . См. Trigger 2002, 141-42.

44 . Морган 1851. См. также Morgan (1877) 1985 и Tooker 1978.

45 . См. Энгельс (1884) 2010, гл. 2. См. также Маркс 1974.

46 . См. Stone 1976.

47 . См. Триггер 1978 и Харт 2001.

48 . См. Snow 1994, 15 для случая ирокезов и Divale 1974, 1984 для более общего аргумента.

49 . См. "Иезуитские отношения", 10:175.

50. Tooker 1991, 48, ссылаясь на Shimony 1961, 89.

51 . Триггер 2002, 87 подчеркивает этот момент, предполагая, что благодаря своему положению в семье пожилые женщины могли убедиться в том, что мужчины, участвующие в совете, передают их мнение.

52 . MacNutt 1908, 210.

53 . Здесь я буду опираться на работы Фаргера, Блантона и Эспинозы (2017a) и Фаргера, Эспинозы и Блантона (2011), которые много сделали для того, чтобы доказать, что управление Тлакскалой было коллективным. См. также более раннюю работу Гибсона (1952).

54 . Fargher, Blanton, and Espinoza 2010, 238. Пятьдесят человек - это число группы, пришедшей к Кортесу, но это могла быть только часть совета.

55 . См. Фаргер, Блантон и Эспиноза 2017a.

56 . Основываясь на данных, полученных после завоевания, Гибсон (Gibson, 1952, 148) предполагает, что "простое домашнее сельское хозяйство, с небольшим количеством культур и самым скудным инвентарем, составляло основу натурального хозяйства основной массы индейского населения на протяжении шестнадцатого века".

57 . Фортес и Эванс-Притчард (1940) 2016.

58 . Lugard 1922, 75-76.

59 . Говоря об этом, я должен отметить, что элементы ранней демократии не были характерны только для Центральной Африки. Они существовали и в Восточной Африке (см. Legesse 2000), и в Южной Африке (Olivier 1969), и в Западной Африке. Обсуждение управления советами у ашанти см. в Wilks 1975 и McCaskie 1995.

60 . Вансина 1990, 75. Sahlins 1963 остается классическим высказыванием об обществах "больших людей".

61 . Об этом говорится в Vansina 2004, 234. Первоисточником этого наблюдения является современный рассказ Огюста Вербекена от 1933 года. О политических событиях в других районах Касаи см. в Vansina 1998.

62 . См. Vansina 2004, 247. Он предполагает, что наблюдаемая здесь периодичность зависит от времени посвящения в группу зрелых самцов.

63 . Это предполагает Вансина (1990, 182), который отмечает, что система eata была вытеснена альтернативной моделью после 1820 года.

64 . Это мнение и доказательства см. в Baldwin 2015, 30, а также Mamdani 1996.

65 . См. Vansina 1978, 129-31.

66 . См. Vansina 1978, 111-12.

67 . См. Steinkeller 1991.

68 . См. Steinkeller 1991.

69 . Приведенный здесь список составлен Штейнкеллером (1991). Он также включил реорганизацию храмов в свой список десяти реформ, но я не стал включать его в данный список, поскольку он не так хорошо обобщается на многие другие общества.

70 . Это обсуждение основано главным образом на Smith 2012, гл. 7; Blanton, Fargher, and Espinoza 2017b; и Berdan 2017.

71 . Однако существуют археологические останки, свидетельствующие о схожих моделях заселения. Это предположили Фаргер, Блантон и Эспиноза (2017b, 146).

72 . Smith 2012, 69-77; Smith 2015, 74.

73 . Smith 2015, 78-79.

74 . Smith 2012, 164-65; Smith 2014.

75 . Описание этого процесса см. в Berdan 2017, 444.

76. См. обсуждение в Blanton and Fargher 2008.

77 . Оценки, приведенные в d'Altroy (2015b).

78 . Археологические данные о происхождении инков см. в Covey 2008.

79 . См. дискуссию в Isbell 2010.

80 . См. d'Altroy 2015a, 2015b.

81 . См. d'Altroy 2015a, 2015b.

82 . Основываясь на археологических данных, Паукетат (2004, 79) предполагает, что рост населения также был очень быстрым, увеличившись за одно или два поколения с 1 400-2 800 человек до 10 200-15 300 человек. По нижней оценке, численность населения уже превышала численность ирокезских или гуронских поселений. Согласно верхней оценке, население Кахокии более чем на порядок превышало население гуронских или ирокезских поселений.

83 . Такая интерпретация предложена Даланом и др. (2003, 173-74). Те же авторы подчеркивают это, но при этом допускают возможность того, что строительство кургана могло отражать как степень принуждения, так и степень праздничного выражения. Их интерпретация строительства Марсова поля в Париже взята из книги Schama 1989.

84 . См. контекст в Pauketat 2004. Более широкое обсуждение человеческих жертвоприношений как средства поддержания социальной стратификации см. в Watts et al. 2016.

85 . См. полное обсуждение в Boyd and Schroedl 1987.

86 . Джентльмен из Эльваса 1993, 93.

87 . Hally 1994, 241, 245. См. также обзорную статью Кобба (2003) о миссисипских вождествах.

88 . См. Le Page du Pratz 1774, 335-40.

89 . По его словам, "натчезы воспитываются в совершеннейшем подчинении своему государю; власть, которую их князья осуществляют над ними, абсолютно деспотична и не может сравниться ни с чем, кроме власти первых османских императоров". Это отражает неточное европейское мнение того времени о том, что первые османские императоры были деспотами. См. Le Page du Pratz 1774, 318.

90 . Так утверждает Мюллер (1997, 173).

91 . Мюллер (1997) снова представляет особое мнение.

92 . В этом рассказе я буду опираться на обширную этнографию, представленную Эвансом-Притчардом (1971). Сам он также использовал несколько более ранних этнографических отчетов.

93 . Эванс Притчард (1971, 234) упоминает "приезжих губернаторов, приезжих депутатов, членов воинских компаний, пажей, прорицателей, супплиантов,