От крестьянок до цариц. Женщины в истории России - Лиз Грюэль-Апер

Наталья Львовна Пушкарёва (род. 1959) – российский историк, основоположница исторической феминологии и гендерной истории в советской и российской науке.

432

Шульгин В. Я. О состоянии женщин в России до Петра Великого. Киев, 1850; Добряков А. В. Русская женщина в домонгольский период. СПб, 1864; Пушкарёва Н. Л. Женщины Древней Руси. М., 1989.

433

Русская Правда – это самый древний русский свод законов. Он относится ко временам Киевской Руси. Нам он известен по спискам, датируемым периодом с XIII по XVIII век.

434

Повесть временных лет. М.-Л., 1950. С. 14.

435

Там же. С. 211; Шульгин В. Я. О состоянии женщин в России до Петра Великого. С. 10.

436

См. часть I.

437

Шульгин В. Я. О состоянии женщин в России до Петра Великого. С. 7.

438

См. далее.

439

Шульгин В. Я. О состоянии женщин в России до Петра Великого. С. 7.

440

См. стр. 171.

441

Важно отметить, что у князей, практикующих многоженство, все сыновья, законнорожденными они были или нет, имели равные права, по крайней мере таков был общий принцип (см. историю Владимира далее).

442

См. далее.

443

Бернштам Т. А. Обряд расставания с красотой. Памятники культуры народов Европы и европейской части СССР. Л., Наука, 1982. С. 45.

444

Добряков А. В. Русская женщина в домонгольский период. С. 17. Всеобщее распространение христианской формы брака произошло только к XVI веку.

445

Там же. С. 61.

446

Там же. С. 66.

447

Впрочем, брак между двумя представителями других конфессий тоже не признавали.

448

Пушкарёва Н. Л. Женщины Древней Руси. С. 79.

449

Шульгин В. Я. О состоянии женщин в России до Петра Великого. С. 64.

450

Там же. С. 26–27.

451

Пушкарёва Н. Л. Женщины Древней Руси. С. 81–83.

452

Добряков А. В. Русская женщина в домонгольский период. С. 63.

453

Там же. С. 66.

454

Там же. С. 67.

455

Там же.

456

Там же. С. 74.

457

Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. Сказки 145 и 146.

458

См. часть первую.

459

См. далее.

460

Такие мужские формы, как Мстиславович (сын Мстислава), Всеволодович (сын Всеволода), Святополкович (сын Святополка) и женские формы – Всеволодовна (дочь Всеволода) иногда слишком тяжелы для французского уха. К тому же, французское произношение утяжеляет конечные согласные в этих словах, в то время как в русском произношении их «проглатывают». В тех случаях, где эти прилагательные принадлежности слишком длинные, я решила заменить их синонимичными выражениями со словами «сын» и «дочь». Однако надо иметь в виду, что эти формы, особенно в древние времена, могли относиться к зятю (снохе), племяннику (племяннице). То есть ко всем представителям младшего поколения рода, главой которого был Мстислав, Всеволод, Святополк и т. д.

461

Пушкарёва Н. Л. Женщины Древней Руси. С. 92.

462

Добряков А. В. Русская женщина в домонгольский период. С. 70–72.

463

Там же. С. 51.

464

Это проклятие имело ту же силу в привилегированных сословиях, что и проклятие через Землю для крестьянства.

465

См. часть первую, главу II.

466

Пушкарёва Н. Л. Женщины Древней Руси. С. 98.

467

Там же. С. 99.

468

Там же. С. 100–102.

469

См. далее.

470

Пушкарёва Н. Л. Женщины Древней Руси.

471

Там же. С. 104.

472

Добряков А. В. Русская женщина в домонгольский период. С. 96–97.

473

См. далее.

474

Gruel-Apert L. Etre veuve dans la Russie traditionnelle. Op. cit.

475

См. ниже.

476

Добряков А. В. Русская женщина в домонгольский период. С. 79.

477

Пушкарёва Н. Л. Женщины Древней Руси. С. 114–138.

478

Там же. С. 141.

479

Там же.

480

Там же.

481

Там же. С. 142. Любопытно, что эта вторая трактовка, принятая в 1864 году Добряковым А. В. (Русская женщина в домонгольский период. С. 82), затем в 1981 году Пушкарёвой Н. Л., никак не фигурирует в работе 1995 года Иваницкого «Русская женщина в эпоху Домостроя» (Les Femmes et la Famille en Russie. Droit et culture, I, 29. Paris: L’Harmattan, 1995).

482

Иными словами, если муж заставал жену с любовником с поличным за изменой и убивал их, то ему нужно было заплатить штраф за убийство женщины (половину от цены за мужчину), а за убийство мужчины ему ничего не нужно было платить. В данном случае к женщине явно было «лучшее отношение».

483

В книге Н. Л. Пушкарёвой, на которую ссылается автор, немного другой текст: «“пошибание” боярских дочерей каралось штрафами, исчислявшимися в золотых гривнах, соотношение которых с серебряными специально оговорено в законе: “…аже будеть баба была в золоте и мати – взяти ему 50 гривен за гривну золота…”. Сумма, выплачиваемая за бесчестье боярыни, была значительной: 5 гривен золота – “аже великих бояр дчи”, представителям “меньших” бояр платилась 1 золотая гривна». –