Тайны земли. Археология России - Анджей Анджеевич Иконников-Галицкий

есть добавляемые в сплав для придания ему особых свойств), а их руды.

60

Васильев И. Б. Хвалынская энеолитическая культура Волго-Уральской степи и лесостепи (некоторые итоги исследования) // Вопросы археологии Поволжья. Самара, 2003. Вып. 3. С. 64–65.

61

История Самарского Поволжья с древнейших времен до наших дней. Каменный век. Самара, 2000. http://povolzie.archeologia.ru/17.htm.

62

Семенов В. А. Указ. соч. С. 368.

63

Пиотровский Ю. Ю. Заметки о сосудах с изображениями из Майкопского кургана (Ошад) // Памятники древнего и средневекового искусства: Сб. ст. в память проф. В. И. Равдоникаса (Проблемы археологии. Вып. 3). СПб., 1994. С. 87.

64

Семенов В. А. Указ. соч. С. 368–369.

65

Пиотровский Ю. Ю. Указ. соч. C. 88.

66

Семенов В. А. Указ. соч. С. 369.

67

Некоторые данные об этом содержатся в работе: Кореневский С. Н. Феномен больших Майкопских курганов: социально-трудовой и культовый аспекты строительства // Краткие сообщения Института археологии РАН. Вып. 224. М., 2010.

68

Новосвободненскую культуру многие исследователи объединяют с майкопской в единую майкопско-новосвободненскую культурную общность.

69

Игорь Петрович Огай скончался 19 мая 2022 года.

70

Зданович Г. Б. Протогородская цивилизация: «Страна городов» Южного Зауралья // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Материалы конференции. Часть V. Книга 1. Челябинск, 1995.

71

Циркумпонтийская зона – область вокруг Черного моря (древнегреческое название которого – Понт Эвксинский).

72

Ахурамазда – в Авесте бог – творец мира; изначально одно из главных божеств индоиранцев. Авеста – собрание священных текстов на древнеиранском, так называемом авестийском языке.

73

Видевдат – «Закон отречения от дэжвов», составная часть Авесты, состоит из 22 фрагментов – фрагардов.

74

Семенов В. А. Указ. соч. С. 323–324.

75

Городцов В. А. Культуры бронзовой эпохи в Средней России // Отчет Императорского российского исторического музея за 1914 год. М., 1915. С. 182.

76

Черных Е. Н., Кузьминых С. В. Древняя металлургия Северной Евразии (сейминско-турбинский феномен). М., 1989. С. 21.

77

Там же.

78

Есть и альтернативное предположение о происхождении олова сейминско-турбинских бронз из месторождений Казахстана. Ни то ни другое не может считаться доказанным.

79

Черных Е. Н., Кузьминых С. В. Указ. соч. С. 276.

80

Савинов Д. Г. О «скрытой» стороне южносибирской археологии // Современные решения актуальных проблем евразийской археологии. Барнаул, 2013. С. 43.

81

Известны также окуневские личины, выполненные краской, правда одной – охрой. По мнению И. П. Лазаретова, они маркируют тропы, уводящие в горы и тайгу, к местам совершения религиозных обрядов. (Лазаретов И. П. Окуневские личины джойского типа – маркеры древних путей // Наскальное искусство в современном обществе. К 290-летию научного открытия Томской писаницы. Кемерово, 2011.)

82

Кубарев В. Д. Шаманистские сюжеты в петроглифах и погребальных росписях Алтая // Древности Алтая. № 6. Горно-Алтайск, 2001.

83

Там же.

84

Там же.

85

Цит. по: Дэвлет М. А. Изображения на скалах Бижиктиг-Хая в Саянском каньоне Енисея // Памятники наскального искусства. М., 1993. С. 81.

86

Дэвлет М. А. Человек и его место в системе мироздания (по материалам петроглифов бассейна верхнего Енисея) // Изобразительные и технологические традиции в искусстве Северной и Центральной Азии: Труды САИПИ. Вып. IX. М.; Кемерово, 2012. С. 3.

87

Геродот. История. Кн. IV, 46, 62, 64. Здесь и далее текст Геродота цитируется в переводе Г. А. Стратановского.

88

Там же. Кн. IV, 1.

89

Мачинский Д. А. Боспор Киммерийский и Танаис в истории Скифии и Средиземноморья VIII–V веков до н. э. // Кочевники евразийских степей и античный мир (проблемы контактов). Материалы 2-го археологического семинара. Новочеркасск, 1989. С. 7.

90

Грязнов М. П. Аржан. Царский курган раннескифского времени. Л., 1980. С. 50–51.

91

Тувинское написание этого названия – Аржаан.

92

Грязнов М. П. Аржан. Указ. соч. С. 55–56.

93

Справедливости ради отметим: участие немецких партнеров в исследовании Аржана-2 в научном аспекте имело ограниченный характер. Подлинный руководитель раскопок и единственный человек, который проработал на этом кургане с первого до последнего дня, – К. В. Чугунов. Он и специалисты из Государственного Эрмитажа (с 2001 года экспедиция стала эрмитажной) исследовали курган до конца, извлекли из него максимум научной информации.

94

Минасян Р. С. Металлообработка в древности и Средневековье. СПб., 2014. С. 94.

95

Там же. С. 264.

96

С. В. Хаврин, сотрудник отдела экспертизы Государственного Эрмитажа. Из письма автору.

97

Чугунов К. В. Аржан-1 и Аржан-2: сравнительный анализ // Наследие народов Центральной Азии и сопредельных территорий: изучение, сохранение и использование. Часть I. Кызыл, 2009. С. 49–50.

98

Чугунов К. В. Могильник Догээ-Баары-2 как памятник начала уюкско-саглынской культуры Тувы (по материалам раскопок 1990–1998 гг.) // А. В.: Сборник научных трудов в честь 60-летия А. В. Виноградова. СПб., 2007. С. 123–125.

99

Там же. С. 126.

100

Там же. С. 125.

101

Миллер Г. Ф. Путевые описания Сибири / Пер. А. Х. Элерта // Сибирь XVIII века в путевых описаниях Г. Ф. Миллера: История Сибири. Первоисточники. Вып. VI. Новосибирск, 1996. С. 158. http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Miller_4/text8.phtml?id=10287.

102

Там же. С. 163.

103

Там же.

104

Вадецкая Э. Б. Археологические памятники в степях Среднего Енисея. Л., 1986. С. 79–81.