Мифы о смерти и загробных мирах - И. В. Афанасьева

города, окруженный стеной двор и мост через реку. В 410 году вестготы взяли замок и разграбили его, развеяв прах императора. С утверждением христианства усыпальница стала резиденцией пап. В XIV веке по приказу святого престола ее перестроили, разместив внутри папские покои и тюрьму. Здесь провел шесть лет Джордано Бруно и содержался, но сумел бежать, знаменитый ювелир и художник Бенвенуто Челлини.

Некоторые папы использовали замок как укрепленную резиденцию. Папа Александр VI (Родриго Борджиа) много сделал для его украшения, но преступления, совершенные им здесь, надолго отпугнули преемников. Сегодня в бывшей усыпальнице Адриана размещен Военно-исторический музей. Свое нынешнее название замок получил благодаря легенде о папе Григории Великом, которому во время моровой чумы привиделся на крыше задания архангел Михаил как знак скорого конца эпидемии.

Славься, Цезарь, идущие на смерть приветствуют тебя!

Гладиаторские бои, которые мы привыкли считать символом жестоких римских развлечений, изначально имели совсем другой смысл – они были связаны с культом смерти. Первые поединки не устраивались ради забавы публики. Это была часть похоронного обряда, жертва, приносимая вместе с умершим знатным человеком, чтобы почтить его и проводить в иной мир. Кровь бойцов считалась подношением духам предков и богам подземного царства. Со временем ритуал превратился в зрелище: религиозный смысл уходил на второй план, уступая место азарту толпы. Но память об истоках оставалась. Именно поэтому бои так легко прижились в Риме – в обществе, где почитание предков и идея жертвоприношения мертвым были важной частью жизни, схватка на арене воспринималась не только как забава, но и как продолжение старинных обрядов.

Мозаика с изображением гладиаторов. Около 320 г. Галерея Боргезе. Рим, Италия

На основании росписи из Гробницы авгуров в Тарквинии (около 520 года до нашей эры), где изображены человек с собакой и его противник с палкой, долгое время считалось, что гладиаторские игры римляне заимствовали у этрусков. Однако прямая связь этой сцены с гладиаторскими боями не доказана. Вероятнее всего, роспись изображала ритуал, а не поединок гладиаторов.

Руины Ludus Magnus, Большой школы гладиаторов. Рим, Италия

Благодаря находкам в Кампании, прежде всего в Капуе, где обнаружены фрески IV века до нашей эры, а также свидетельству Тита Ливия, стало ясно: истоки гладиаторских боев лежат именно там, а не в Этрурии. В Кампании они входили в состав погребальных игр наряду с гонками колесниц и кулачными боями. Там же появились первые амфитеатры и специализированные гладиаторские школы. Таким образом, если римляне и узнали о гладиаторских сражениях от этрусков, то те сами, по всей вероятности, переняли их у кампанцев.

Первое достоверное упоминание о гладиаторских боях в Риме относится к 264 году до нашей эры. Тогда на погребальных играх в честь Децима Юния Брута Перы сражались три пары гладиаторов. С этого момента традиция получила развитие. Уже через полвека, на похоронах Марка Эмилия Лепида, зрителям было представлено двадцать две пары бойцов.

Ганнибал во время Второй Пунической войны устраивал поединки среди военнопленных, главным образом представителей италийских и кельтиберийских племен, а Сципион Африканский перенес эту практику в Испанию. В боях участвовали не только рабы, но и свободные граждане. Известен случай, когда два кузена, Корбис и Орсуя, решая спор о власти в городе Ибис в Испании, сразились друг с другом именно как гладиаторы.

Число пар продолжало расти. Римляне отличались стремлением к соперничеству и демонстрации щедрости. На похоронах Тита Фламина в 174 году до нашей эры на арену вышли уже семьдесят четыре гладиатора, и зрелище длилось три дня. Если количеством удивить публику было уже невозможно, хозяева похорон старались поразить зрителей необычными зрелищами. Одни хотели выставить на арену женщин-гладиаторов, другие – подростков. Но когда один эксцентричный старик пожелал, чтобы сражались совсем малые дети, даже римляне сочли это чрезмерным и отказались исполнить его прихоть.

Со временем гладиаторские бои вышли за рамки погребальных ритуалов и стали частью повседневной жизни. Постепенно они начали приурочиваться к важным семейным или государственным событиям, включая выборы— это был удобный способ склонить к себе избирателей. В некоторых городах Италии страсть к зрелищам доходила до крайностей. Так, в Полленции жители задержали похоронную процессию и не выпускали родных умершего с площади, пока те не согласились оплатить гладиаторские игры.

Неизвестный автор. Мозаика с изображением раненого гладиатора. I в. н. э. Лептис-Магна, Ливия

Не стоит обвинять римлян в особой кровожадности. Кровь на похоронах лилась у многих древних народов. В «Илиаде» Ахилл, о котором уже говорилось ранее, поминая Патрокла, заколол двенадцать троянских юношей. Подобные жертвоприношения существовали у португальцев, сирийцев и германцев. У славян также были обычаи сопровождать погребение кровавыми обрядами. Римляне лишь сделали подобные жертвоприношения более зрелищными и организованными.

Народ требовал развлечений и получал их. Первые гладиаторские бои, проведенные за казенный счет, состоялись в 44 году до нашей эры на похоронах Юлия Цезаря. Империя поняла: кроме хлеба, населению нужны зрелища, и стала давать их. Нобили рассудили, что лучше позволить толпе кричать на трибунах, чем рисковать столкнуться с ней на улицах. С расширением римских границ амфитеатры начали строиться и за пределами Италии: в Лютеции (Париж), Арелате (Арль), Немаусе (Ним), Аквинкуме (Будапешт) и многих других городах.

Вершиной развития этой традиции стало открытие в 80 году амфитеатра Флавиев, более известного нам как Колизей. Игры, устроенные в честь этого события императором Титом, продолжались сто дней. Само сооружение стало не только местом гибели тысяч людей и зверей, но и памятником римскому инженерному гению. Огромная чаша арены, украшенная мрамором, статуями и позолотой, вмещала около пятидесяти тысяч зрителей. В первые годы существования амфитеатр, вероятно, использовался и для имитаций морских боев, хотя полноценные навмахии чаще устраивались в специально созданных бассейнах. Впоследствии, когда под ареной появились гипогеи – подземные помещения для зверей, декораций и машин, – эта возможность исчезла.

Система лифтов и люков позволяла выпускать животных и выводить сценические декорации в самых неожиданных местах арены, создавая эффект внезапности. Над зрительскими местами натягивался велум – огромный полотняный тент, защищавший от солнца. Колизей стал символом Рима, вобрав в себя и жестокость зрелищ, и величие архитектуры.

Исида: египетская богиня на берегах Тибра

Римляне, люди практичные и ориентированные прежде всего на общественный порядок, не создали столь разнообразного и красочного пантеона, каким обладали греки. Конечно, они тщательно соблюдали все предписанные понтификами церемонии, но для многих эти ритуалы со временем становились рутиной. Неудивительно, что мистические культы Востока, в первую очередь Сирии и Египта, произвели сильное впечатление на римлян, особенно на городской плебс.