100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

который считался посредником между миром смертных и сверхъестественным. Титул верховного правителя «божественный/священный», получивший широкое распространение в классический период, – это один из самых ярких примеров того, как майя подчёркивали священное положение владыки. Власть правителя обычно передавалась по отцовской линии старшим сыновьям, от будущего правителя ожидали, что он будет успешным военачальником и администратором. На ранних этапах социально-экономического развития, до появления различных классов, группы майя были организованы в кланы по зооморфизму, как это происходило в других частях света, в рамках родовой системы. Некоторые авторы предполагают, что элементы этой системы сохранились и в классическом обществе майя, даже несмотря на уже имеющееся классовое расслоение. К концу классического периода аристократия значительно увеличилась, что ослабило ранее исключительную власть правителя.

Помимо кукурузы, в то время выращивали хлопок. Палеоботанические исследования обнаружили также наличие ананасов, авокадо, какао, чёрной фасоли, пальмовых орехов, слив и саподиллы (запоте-бланко, «сладкий картофель» и «инжирные киви»). В обществе Каминальджую были специалисты, занимавшиеся ткачеством на ткацких станках и искусной гончарной обработкой. По всему древнему городу были разбросаны крупные мастерские по изготовлению обсидиановых инструментов, которые город изготовлял на экспорт.

В период ранней преклассической эпохи в Каминальджую разрабатывались религиозные практики, которые впоследствии получили распространение по всей Мезоамерике. Каминальджую верили в близнецов-героев – так же как и остальные народы майя (Хунахпу [hunax'pu] и Шбаланке [∫бalaŋ'ke] на языке киче). В этот же временной период близнецовые мифы были популярны и на Балканах. Также для этого периода характерны глиняные женские фигурки, вылепленные вручную. Те, что были найдены в Каминальджую, обычно выполнены из красновато-коричневой глины, а некоторые покрыты белой глазурью. Эти фигурки часто изображают беременность и, как полагают, служили подношениями для повышения плодородия на полях, такие же вотивные женские фигурки известны по всему развитому земледельческому миру. Руки и ноги фигурок часто представляют собой лишь обрубки, но была предпринята попытка придать им реалистичную форму. Наибольшее внимание уделялось деталям головы.

В городе была сложная гидравлическая система, в ней имелись оросительные каналы шириной до пяти метров, а также ряд лагун, которые располагались на территории, где сейчас проходят дороги Сан-Хуан и Рузвельт, а также на участках, прилегающих к городскому центру. Древние жители говорили на языке ксол. Возможно, из-за неправильного использования водных ресурсов в городе произошёл социальный кризис, и они мигрировали в другие места. Именно в этот период в Каминальджую прибыли группы с Альтиплано, которые установили свою власть и привели к исчезновению письменности ксол.

Внутри зданий были обнаружены две необычайно богатые гробницы правителей, предположительно сменивших друг друга в доклассическую эпоху Каминальджую. Огромные троны и стелы Каминальджую служат свидетельством величия и могущества этого древнего города. На одной из стел, представляющей собой фрагмент гигантского трона, запечатлена сцена обезглавливания. На стеле изображен правитель, облаченный в маску и костюм, напоминающий костюм божества-ягуара подземного мира. Он держит кремневый топор над коленопреклоненным пленником. Голова божества-ягуара парит справа от правителя, который, возможно, является главным героем, оживленным путем сжигания крови на жертвенной тарелке. На передней стороне другого монумента можно увидеть трех правителей, сидящих на тронах. Каждый из них окружен двумя связанными и стоящими на коленях обнаженными пленниками. На многих из изображениях были вырезаны доклассические иероглифические тексты, что свидетельствует о том, что элита Каминальджую была полностью грамотной.

Город Каминальджую имеет огромное символическое значение для народа Гватемалы и его наследия, его роль как центра в сложной политической и экономической среде, а также его церемониальные и гражданско-административные функции имели решающее значение для развития региона на протяжении веков.

Заключение

С ростом человеческого общества развивались и города, где проживала большая часть населения Земли, а городская культура имеет тенденцию к усреднению и обезличиванию пространства. Даже при разделении городов на районы, соответствующие различным социальным и классовым группам, происходит общая систематизация городской среды и её усреднение. Не только в современном мире, но и в древности при развитии градостроительства человечество всегда стремилось к усреднению строительных решений, это позволяло удешевить строительство и устранить внутренние дисбалансы в городской среде. С ростом градостроительства для увеличения темпов строительных работ необходимо было использовать универсальную градостроительную схему, пригодную как для возведения городов, так и для строительства постоянных и временных военных лагерей. Наиболее подходящим решением стала регулярная система планировки, основанная на принципе перпендикулярно-осевой сетки жилых кварталов и улиц, эта система была применена в Элладе еще в середине V в. до н. э. зодчим Гипподамом. Однако анализ планов эллинистических городов показал, что начавшийся процесс разделения городов на центр с зажиточными кварталами рабовладельцев и торговцев и периферию, где ютились городская беднота и ремесленники, кардинально изменил социальный смысл этого приема. Причины обращения античных строителей к регулярной планировочной схеме в эллинистическом градостроительстве могут быть следующими: значительный рост городского населения, государственный подход к распределению земли, выражающийся в системе нарезания земельных участков, упрощение системы благоустройства, включающее водопроводы и канализацию, возможность разделения различных групп населения по социальному и профессиональному признакам, обеспечение благоприятного зонирования кварталов и отдельных домов. Для защиты городов возводились крепостные стены с башнями, форты и бастионы. Это был период, когда реальные города Древнего мира достигли нового уровня развития.

Многие великие города Древнего мира остаются лишь легендами и мифами, их местоположение так и не было определено.

Прежде всего стоит обратиться к истории самого известного легендарного города, о котором нам рассказывали эллины, – к Атлантиде. На самом деле Атлантида представляла собой не город, а целое островное государство со столицей в Посидонии. Это вымышленное место, упомянутое в диалогах Платона «Тимей» и «Критий», стало аллегорией высокомерия народов. В этой истории Атлантида описывается как морская держава, господствовавшая над всеми западными частями известного мира, что делает её литературным аналогом империи Ахеменидов, которая в то время правила на Востоке. В рассказе Платона Атлантида находится в Атлантическом океане за Геркулесовыми столбами. После Платона миф об Атлантиде не особенно часто упоминался в античной литературе, вызвав как сочувственное отношение, так и насмешки.

Другим загадочным и мифическим городом-государством можно назвать Аратту. Аратта – это легендарная страна, упоминаемая в шумерской мифологии. В текстах Аратта предстает как далёкая и труднодоступная страна, сказочно богатая золотом, серебром, лазуритом и другими драгоценностями. Она описывается как место, где трудятся искусные ремесленники, создавая удивительные изделия. До сих пор учёные-ассириологи не смогли найти никаких доказательств существования Аратты, кроме месопотамских текстов, которые, в свою очередь, основаны на шумерской мифологии.

Темискира (Θεμίσκυρα) – островной город в Понте, являвшийся, согласно античной литературе, столицей амазонок. Город был расположен в одноимённой равнине между реками Иридой и Фермодонтом к югу от Эвксинского