Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти - Игорь Петрович Сенченко

Мухаммад (ок. 570–632), и образовалось (632 г.) первое исламское государство – Арабский халифат, вторглись в пределы византийской в то время Палестины в 634 году. Тогда воины первого «праведного» халифа Абу Бакра (правил 632–634 гг.), при котором началось распространение ислама за пределы Халифата, вошли в Ирак и Сирию, приступом взяли византийский город-крепость Басру, что на западном берегу реки Иордан, и захватили принадлежавший византийцам Дамаск. Император Ираклий I, собрав войско великое, как гласят своды «аравийской старины», попытался, было, остановить нашествие на его земли арабов-мусульман Аравии, но в шестидневном сражении при Ярмуке за контроль над Сирией (август 636 г.) византийцы потерпели сокрушительное поражение. Вслед за этим мусульмане осадили Иерусалим.

После двух лет блокады Иерусалим капитулировал и открыл ворота перед завоевателями (638 г.). Ключи от Святого Града Патриарх Софроний вручил халифу ‘Умару ибн аль-Хаттабу (правил 634–644 гг.), специально прибывшему в Иерусалим из Аравии, чтобы принять капитуляцию (таково было требование Софрония, объявившего командующему войсками мусульман Абу ‘Убайде, что город сдастся только халифу ‘Умару). Стороны подписали соглашение о капитуляции, и жители Иерусалима получили охранную грамоту, гарантировавшую им полную безопасность. Свидетелями охранной грамоты выступили Халид ибн ал-Валид, ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауфа ибн ‘Аффан, ‘Амр ибн ал-‘Ас и Му’авийа Абу Суфйан.

После Иерусалима пали прибрежные города Сидон, Тир, Библ, Бейрут и Ирка. Покорились Триполи и Аскалон (совр. Ашкалон). Сложили оружие защитники Кейсарии.

Войдя в Иерусалим, халиф проследовал к Храму Гроба Господня и совершил там, во внутреннем дворе, намаз. Патриарх Иерусалимский Софроний приглашал его помолиться в Храм, но халиф отказался, заявив, что тогда арабы-мусульмане захотят превратить Храм этот в мечеть. Находясь в городе, повелел поставить там мечеть. Так на Храмовой горе в Иерусалиме появилась мечеть Аль-Акса. Была она вначале небольшим молитвенным домом, перестроенном и расширенном (к 705 году) при халифах ‘Абд ал-Малике ибн Мирване и его сыне ал-Валиде.

К 640 г. арабы завоевали всю Палестину. Сил и возможностей для того, чтобы вернуть утерянные территории, византийцы не имели. Надо сказать, что именно халиф ‘Умар, принявший капитуляцию Иерусалима, развернул масштабную кампанию по выселению евреев из Святых земель в Аравии, из «колыбели ислама». Вместе с тем, дозволил им перебраться в завоеванную арабами Палестину и наделил их там землями. Разрешил входить в Иерусалим и молиться у сохранившейся части стены Второго Храма, уцелевшей после его разрушения в 70 г. римлянами.

Присматривать за Сирией и Палестиной халиф назначил мекканский род Омейя (‘Умайя). Иерусалим, в стенах которого был провозглашен в 661 г. первый халиф из династии Омейядов (‘Умаймдов, 661–750), находился под их властью до 750 года. При арабах Иерусалим переименовали в Аль-Кудс, что значит Святыня. Надо сказать, что вначале именно Иерусалим служил для мусульман киблой, то есть направлением, куда они обращали свои лица во время молитвы; впоследствии киблой стала Ка’аба в Мекке.

С Иерусалимом и горой Мориа (она же Храмовая гора) в нем связано одно из важнейших событий в жизни Пророка Мухаммада – Лейла-эль-Исра ва эль-Мирадж (Ночное путешествие и Вознесение). Сказания о Пророке Мухаммаде повествуют, что в один из дней, когда Он спал около Ка’абы, к нему явился архангел Джабраил (Гавриил) с мифическим крылатым верховым животным Бураком (Молнеиносный), которое в мгновение ока перенесло Его в Аль-Кудс (Иерусалим), на гору Мориа. Оттуда вместе с Джабраилом Он вознесся на небеса и предстал перед Аллахом. Видел небесную Ка’абу, ад и рай. Повстречался и побеседовал там с древними пророками, своими предшественниками, Моисеем (Мусой) и Авраамом (Ибрахимом); предстоял на их молитве. И после этого возвратился тем же чудесным образом в Мекку. На том месте, откуда Пророк Мухаммад вознесся на небеса, возведена мечеть Купол Скалы (Масджид Кубба ас-Сахра), одна из главных святынь ислама (построена в 687–691 гг., по повелению омейядского халифа ‘Абд ал-Малика, властвовавшего в Халифате в 684–705 гг.). В самой мечети паломники могут видеть отпечаток ноги Пророка Мухаммада и хранящиеся там три волоска с Его бороды.

После перехода Иерусалима в руки арабов Аравии они ввели в отношении христиан и евреев целый ряд воспрещений. Им запрещалось строить жилища выше, чем у мусульман, возводить новые храмы и синагоги, носить одинаковые с арабами одежды и прически, жениться на арабских женщинах и распространять свои религиозные верования. Вместе с тем, при соблюдении всех этих требований и уплате подушного налога, в срок и в полном объеме, положение христиан и евреев в Палестине было в целом терпимым. Они свободно занимались торговлей и ремеслами, и даже привлекались, на начальном этапе становления власти Халифата в Иерусалиме, на государственную службу. Арабы присвоили им статус «зимми», людей-держателей святых писаний.

При омейядском халифе Абд ал-Малике ибн Марване (правил 685–705 гг.) в Иерусалиме на Храмовой горе завершилась перестройка мечети Масджид Аль-Акса (Дальняя мечеть) и появилась еще одна – Масджид Куббат ас-Сахра (Купол скалы).

Во времена правления в Халифате династии ‘Аббасидов (750–1258 гг.) Палестина оставалась под их властью с 750 по 969 год. С 935 по 969 гг. ею управляли представители династии Ихшидитов, основанной Мухаммадом аль-Ихшидом (тюркским полководцем и мамлюкским правителем Египта, чей дед был родом из Ферганы). В Палестине при ‘Аббасидах начала распространяться система икта, предусматривавшая передачу государством отдельным лицам полномочий на получение поземельного налога (хараджа) с определенной территории (с правом наследования) под обязательство содержать вооруженные отряды. Увеличилась налоговая нагрузка на крестьян и усилилась их эксплуатация. Ухудшилось правовое положение христиан. Коренное население подвергалось насильственной исламизации. Все это подталкивало его к неповиновению, выливавшемуся в восстания. Самое крупное из них, под руководством Абу Харбы, произошло в 842 году.

В 969 г., во время упадка династии ‘Аббасидов, Палестину захватили их соперники Фатимиды, династия (909–1171 гг.), подчинившая себе Хиджаз с Меккой и Мединой, побережья Красного моря в Африке и Йемене, Египет, Палестину с Левантом и Магриб, а также Сицилию. Они намеревались прибрать к рукам и Багдад, столицу ‘Аббасидов, свергнуть эту династию и установить единый Халифат под своей властью. По повелению фатимидского халифа ал-Хакима (1009–1020) большинство синагог, а также христианских церквей и монастырей в Палестине подверглись осквернениям и разрушениям, в том числе и Храм Гроба Господня.

Побывала Палестина и под властью эмира сельджуков Ациза ибн Увака аль-Хорезми, известного также как Атсиз (и Аксис) ибн Увак, туркменского полководца из Хорезма. Сначала он служил туркменскому султану Альп-Арслану, но в результате конфликта между потомками Сельджука в 106970 г. бежал и укрылся сначала в Византии, а потом перешел на службу к Фатимидам. В 1071–1076 гг. отобрал у них южную Сирию и часть Палестины и основал новое княжество. Управлял им, как вассал сельджукских султанов, в 1071–1078 годах. Земли княжества включали в себя Иерусалим, Рамлу,