Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти - Игорь Петрович Сенченко

Согласно летописям, в Иерусалиме сразу же после занятия города в 1099 г. крестоносцами и образования Иерусалимского Королевства побывала и поклонилась Гробу Господню русская княгиня Гида Харальдовна. Была она княгиней Смоленской, Переяславской и Черниговской, дочерью англосаксонского короля Харальда II Годвинсона, выданной замуж за Великого князя Киевского Владимира Всеволодовича Мономаха. В Святой Земле во время паломничества княгиня Гида и скончалась. Похоронили ее в Иерусалиме. Место погребения Гиды, первой из Руси православной христианки, завершившей жизненный путь свой в Святом Граде, неизвестно (4).

Первым древнерусским литературным описанием паломничества в Иерусалим стало «Житие и хождение Даниила, Русской земли игумена» (служил игуменом в монастыре в честь Успения Пресвятой Богородицы в Печорской Лавре), которое он предпринял в 1106–1108 годах. Хаживал в Святую Землю в княженье Святополка Изяславича, внука Ярослава Владимировича Киевского (правил в 1091–1113 гг.). Добирался морем до Яффы (древней Иоппе), и оттуда проследовал в Иерусалим. Побывал в Вифлееме и Иерихоне, в Хевроне и Назарете, в Галилее, на берегах Иордана и Тивериадского озера, а также в Акре, Бейруте и Антиохии. Подробно описал Мертвое море, именуя его морем Содомским.

Знаменитое хождение игумена Даниила в Святую Землю было не только паломничеством к Святым местам, но и дипломатической миссией. Хаживал игумен Даниил в Иерусалим в сопровождении, как сам об этом упоминает, многочисленной дружины русской, в которую входили именитые новгородцы и киевляне. Называет несколько имен: Изяслав Иванович, Городислав Михайлович, Кашкичи (по имени-отчеству в Древней Руси обращались только к людям знатным). Одна из задач, стоявшая перед ним, как полагает известный исследователь Русской Палестины Н. Н. Лисовой, заключалась, по-видимому, в том, чтобы узнать «отношение крестоносцев к православию и его святыням» и установить отношения с их королевством. Король крестоносцев Балдуин, брат одного из предводителей Первого Крестового похода, принимал игумена Даниила как посланца русских земель, и лампаду в Храме Гроба Господня игумен Даниил затеплил от имени всех князей русских.

В Иерусалиме, вспоминал игумен Даниил, увидев который, «никто не может не прослезиться», на протяжении всех 16 месяцев своего нахождения там он проживал в лавре Святого Саввы, выходя оттуда «для посещения Святых мест с одним опытным старцем». Священные мощи основателя лавры, увезенные впоследствии венецианцами, сообщает А. Н. Муравьев, «покоились еще тогда в его пустыне вместе с телами других там прославившихся угодников». К сведению читателя, мощи Св. Саввы Освященного возвратили в лавру в 1965 г. по благословению Папы Римского Павла VI. История монастыря Св. Саввы повествует, что в первой половине V столетия Св. Савва собрал группу отшельников, согласившихся жить в месте, и основал монастырь, названный впоследствии в его честь. Пещера, в которой жил и умер преподобный Савва, находится за стенами монастыря.

В «Хождении Даниила», первом из сохранившихся письменных источников о путешествиях русских людей на Ближний Восток, точно описаны Иерусалим и его христианские святыни; содержатся богатые сведения географического и этнографического характера о Палестине и ее жителях, об основных занятиях населения, о животном и растительном мире. Рассказывает он, к примеру, о рожковом дереве, попадавшемся ему на глаза в Вифлееме и Иерусалиме, о львах, встречавшихся в Иерусалимской долине и в окрестностях Бейсана (основан в 4000 г. до н. э.), и о барсах, виденных им около Иордана.

«Иерусалим, – повествует игумен Даниил, – город велик и крепок стенами, равносторонний, на все четыре стороны создан в форме креста. Около него – ущелья и горы каменные. Безводно место это: ни реки, ни колодца, ни источника нет вблизи Иерусалима, но только один водоем – Силоамская купель (не сохранившийся пруд в Городе Давида; здесь Христос исцелил слепорожденного). Дождевой водой живут люди и животные в городе этом. Однако хорошие урожаи собирают около Иерусалима на каменных местах без дождя; и только Божьим повелением и благоволением родится пшеница и ячмень изрядно: одну кадь высевают и собирают 90 кадей, а иной раз и по сто кадей от одной посеянной. Не является ли это благословением Божьим земле этой святой? Виноградников много около Иерусалима и садовых деревьев много плодовитых, и смоквы, и шелковицы, и маслины, и рожки, и другие различные плодовые бесчисленные деревья растут по всей земле той» (5).

Описал наш паломник и знаменитую Башню Давида, цитадель возле Яффских ворот, которую он называет Столпом Давида.

Что касается окрестностей Иерусалима, то высоко отзывался игумен Даниил об Иверском монастыре. Сказал несколько слов и о «великой церкви над гробом Лазаря».

Во время его пребывания в Святой Земле, сообщает игумен Даниил, сарацины «держались только в Аскалоне и на горе Хевронской, отколе выходили для разбоя».

Побывал он, как рассказывает, и в «обители над пещерой, где отдыхали волхвы» (речь идет о монастыре Преподобного Феодосия Великого, основанного в V в.; был он другом и сподвижником Саввы Освященного), и на том месте, где Иоанн крестил Иисуса Христа.

Упоминает игумен Даниил и о горе Искушения, что к западу от Иерихона, где в пещере 40 дней постился Спаситель. Сказывает, что видел он дуб Мамврийский, а в горе Хевронской – «сугубую пещеру» Авраама и других патриархов, над гробами коих воздвигнуты были несколько церквей (ведет речь о пещере Махпела, месте погребения Авраама, Исаака, Иакова и жен их). Посещал места сии, как замечает, под защитой воинской дружины, ибо «сарацины имели крепкую твердыню на Хевроне».

На Синае игумен Даниил осмотрел дом Тайной вечери, бывший еще тогда христианской обителью, известной под именем дома Иоанна Богослова, где вечерял Христос с учениками своими.

Ведя речь о Храме Воскресения, указывал, что, несмотря на многие столетия ига в Палестине, святыня сия сохранилась в своем неизменном виде.

Поделился впечатлениями и о знаменитой мечети ‘Умара, «обращенной крестоносцами в церковь».

Воспользовавшись походом короля Балдуина I (правил 1100–1118) на Дамаск, игумен Даниил испросил у него позволение следовать с войском крестоносцев к озеру Галилейскому. Осмотрел Тивериаду и ее окрестности. Побывал на горе Фаворской. Находясь в Назарете, видел обитель над пещерой Благовещения, позади коей показывали ему могилу Иосифа.

На обратном пути игумен Даниил гостил в Акре. Находилась она уже, с его слов, в руках крестоносцев, и с их дружиной он возвратился в Град Святой.

В Храме Гроба Господня наблюдал схождение Святого огня в день Великой субботы. Своими глазами видел, как сходит «свет святой к гробу Животворящему Господа нашего Иисуса Христа», и как «вжигаются кандила [светильники] над гробом Господним». Поставил и он, как сказывает, «кандило сткляно велико на гроб святен, за вся князя наша и за всю Русскую землю».

Приводимые им зарисовки Храма Гроба Господня