Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти - Игорь Петрович Сенченко

В 1419–1422 гг. паломническое путешествие в Иерусалим и на Афон предпринял иеродиакон Троице-Сергиевой обители Зосима. В своих путевых записках под названием «Книга, глаголемая Ксенох (Ксенос), сиречь Странник, списанный Зосимой о русском пути до Царя града и от Царя града до Иерусалима» писал, что, желая видеть Святые места на Востоке, отправился «с купцы и вельможами великими» в Царь град, и оттуда – в Святую Землю. Прибыл в Иерусалим в 1420 г., на Страстной неделе. Имел счастье сопровождать Иерусалимского Патриарха Феофила в его поездках в «некоторые палестинские места». В Иерусалиме «еще застал, – как отмечает, – крест на одном из куполов Храма Воскресения», а также нетронутыми обе церкви Вознесения и Св. Сиона, обращенные вскоре в мечети. Передвигаясь вблизи Мертвого моря, пострадал от набега бедуинов на их караван. Отдохнув в Лавре Святого Саввы, где служили тогда «50 иноков», дошел до Хеврона, до «могильной пещеры Авраама». Видел Вифлеемский собор, принадлежавший в то время католикам-римлянам, как он их называет.

Следует, думается, упомянуть и о том, что он находился в свите княжны Анны Васильевны, когда она в 1411 г. (по другим источникам, в 1414 г.) прибыла в Царьград для бракосочетания с Иоанном (Кало-Иоанном) Палеологом, сыном императора Мануила (12).

Два паломничества в Святую Землю в середине XV века совершил иеромонах Варсонофий (в 1456 и в 1461–1462 гг.). Оставил описания обоих своих «хождений» к Святому Граду, изданных под одним названием («Хожение священноинока Варсонофия ко Святому Граду Иерусалиму в 1456 и 1461–1462 гг.»), но разделенных внутри книги на две части. Основное содержание первой из них – подробное описание Святых мест в Палестине.

Первое его «хождение» проходило спустя всего лишь несколько лет после завоевания Константинополя турками (1453) и падения Византийской империи. Зримым символом смены власти в Константинополе и «кончины» могущественной некогда христианской державы стала замена православного креста на храме Святой Софии на исламский полумесяц. Иерусалим во время падения Константинополя находился под властью египетских мамлюков, потесненных оттуда османами в 1517 г.

В 1465–1466 гг. в Святой Земле побывал «гость Московский Василий», как он фигурирует в русских летописях. В Иерусалим пришел из Египта, через Хеврон. В своем «Хождении гостя Василия» подробно описал виденные им Каир, Дамаск, Иерусалим и некоторые другие города Востока.

Будучи в Святой Земле, посетил также Вифлеем, где «Христос родился». Молился, как отмечал, в Храме Гроба Господня в Иерусалиме, стоял у Мамврийского дуба, бродил по Гефсиманскому саду, любовался храмом Вознесения Христова.

Упомянул о том, что в то время в подземной церкви Обретения Креста, с левой стороны от престола, покоились мощи священномученика Кириака, Патриарха Иерусалимского, который, «будучи еще евреем», открыл место нахождения Животворящего Креста Христова святой царице Елене (став епископом Иерусалимским он принял мученическую смерть во время императора Юлиана Отступника) (13).

В 1480 г., сообщают летописи, дошел до Иерусалима «яко купец» некто Григорий Русин. Поклонившись Святым местам в Иерусалиме и справив дела торговые, отправляясь в обратный путь, «захватил с собой послание Патриарха Иерусалимского митрополиту Московскому и всея Руси Геронтию» (ум. 1489) (14).

В 1493 г., во времена властвования Великого князя Владимирского и Московского и государя всея Руси Ивана III Васильевича (правил 1462–1505), Иерусалим посетил – в ходе поездки русского посольства на Восток (в Царьград, на Афон, в Святую Землю и Египет) – великокняжеский дьяк Михаил Григорьевич Мунехин (ум. 1528). Цель миссии – раздача великокняжеской милостыни православным монастырям и установление связей с патриархами Александрийским, вторым после патриарха Константинопольского иерархом Православной церкви, и Иерусалимским.

Сохранились сведения, что в период с 1510 по 1528 г., являясь доверенным лицом Великого князя Василия III Ивановича (правил 1505–1533), М. Мунехин ведал приказными делами в Пскове при первых там московских наместниках, Григории Морозове, Андрее Сабурове, Челяднине и других. Менялись они часто, и поэтому всеми делами тамошними фактически управлял он. Человеком слыл деятельным и управленцем толковым.

Прозвище Мисюрь, под которым Михаил Григорьевич упоминается в русских летописях, он получил после посещения Египта (оставил о нем яркие заметки); на Руси тогда Египет именовался Мисюром.

Рассказы М. Мунехина о Царьграде, о чинах Цареградского царства, об Иерусалиме и о Египте старец Трехсвятительского Псковского Елеазарова монастыря Филофей внес в Хронограф 1512 года.

В 60–70-е годы XV в. паломничество на Православный Восток с посещением Иерусалима предпринял преподобный Нил Сорский. Вместе с ним хаживал тогда поклониться христианским святыням его ученик и сподвижник преподобный Иннокентий Комельский (князь Охлябинин). Путь сей долгий, трудный и опасный они проделали по территории Османской империи, надо полагать, имея на руках царскую охранную грамоту.

В 1556 г. в Москву с письмами к Царю и Великому князю всея Руси Ивану IV Грозному (первый венчанный царь всея Руси с 1547) прибыли посланцы Патриарха Александрийского Иоакима I и архиепископа Синайского Макария. В письмах своих к Государю русскому они обращались с просьбой оказать посильную помощь монастырю святой Екатерины на Синайском полуострове. Прошение их насчет «царской милостыни» не осталось без внимания. И когда в октябре 1558 г. посланцы отбывали на родину, царь Иван Грозный отправил с ними посольство во главе с архидиаконом новгородским Геннадием вместе с деньгами и другими дарами богатыми «иерархам восточным». Везли они с собой и грамоты царские для православного духовенства Синая, Патриарха Цареградского и Патриарха Иерусалимского Германа (1534–1579). В состав посольства вошли Василий Позняков с его сыном, Дорофей Смолянин, Кузьма Салтанов и несколько других лиц.

Известно, что дела свои купец Позняков, родом из Смоленска, успешно вел в Москве. Активно общался с навещавшим град столичный торговцами восточными, потому-то и включен был в состав посольства русского, дабы взглядом дотошным купеческим толково разобраться в делах рынков тамошних и потребностях их в товарах русских. Велено было ему, как и другим членам миссии, путевые записки вести и в них «обычаи, виденные в странах тех, писати».

В пути начальник посольства, архидиакон Геннадий умер, в Константинополе, и посольство русское возглавил Василий Позняков. Прибыв осенью 1559 г. в Александрию и встретившись с Патриархом Александрийским, россияне в подарок ему от царя русского поднесли шубу соболью и икону с образом Богоматери (15). Передали ему также дары царские для монастыря Святой Екатерины: сотни шкурок соболиных, деньги, иконы и ризы (верхнее облачение православных священников, накидка в форме колокола без рукавов, которую они надевают перед богослужением).

Из Александрии Василий Позняков во главе посольства русского совершил поездки в Каир (октябрь 1559 г.), в монастырь Святой Екатерины на горе Синай (ноябрь 1559 – начало 1560 г.) и в Палестину (весной 1560 г.). Пробыли россияне на Святой Земле