Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти - Игорь Петрович Сенченко

В Александрию Арсений Суханов приехал в середине августа 1651 года. «Александрия, – сказывал он, – град пречудный; нет такого другого града, который, как он, был бы так богато украшен…». Наибольшее впечатление из всех древних памятников Александрии произвели на него знаменитые александрийские обелиски, так называемые «иглы Клеопатры», а также колонна Помпея – «столб, дивнее всех столбов, в высоту сажен 15, кругом как бы токарною работою выточен, из одного камня, порфировый цветом, стоит как стопочка, не покривился никуда». Не оставили россиянина равнодушным, конечно же, и пирамиды, «фараоновы столбы» в его речи, «яко горы деланные». Упомянул Суханов и о «лютом звере Нила» – крокодиле.

Будучи в Александрии, он чуть ли не ежедневно наведывался к тамошнему Патриарху Ионникию, ведя беседы с ним касательно воззрений и обычаев церковных. Дискутировал по тем же вопросам и с Патриархом Паисием в Иерусалиме (прибыл в Иерусалим через Яффу, в октябре 1651 г.). Детально изучил чины и обряды церковные, познакомился с богослужебной практикой, с тем, как православные люди тамошние «церковный чин и пение содержат».

Описал виденные им памятники христианские в Константинополе, Александрии, Иерусалиме и на Синае, и, конечно же, – Храм Гроба Господня, а также лавру Святого Саввы и Вифлеемский собор.

После Пасхи 1652 г. Арсений отправился в обратный путь – через Галилею, Дамаск, Алеппо и Армению. В сентябре благополучно достиг Грузии, где епископ Тифлисский просил старца «умолить царя русского взять Грузию под свою высокую руку». В июне 1653 г., проследовав через Астрахань и Казань, прибыл в Москву и вручил царю свой статейный список – подробный отчет о святынях христианских и чинах церковных.

Сведения, собранные Арсением Сухановым и изложенные в его «Проскинитарии», зодчие русские использовали при проектировании и сооружении Ново-Иерусалимской обители под Москвой (18).

Надо, думается, упомянуть и о том, что в 1654–1655 гг. по поручению Патриарха Никона Арсений Суханов еще раз ездил на Восток – на сей раз с целью приобретения рукописей и книг, в обмен на «государеву милостыню», что вез с собой. Состояла «милостыня» сия из денег, взятых из казны, и «государевых соболей» на огромную для тех лет сумму – около 50 тысяч рублей. Во время этого путешествия Арсений Суханов посетил 18 афонских монастырей, и приобрел на Востоке 700 редких и ценных рукописей (505 на Афоне и 200 в других местах); они стали украшением Патриаршей библиотеки. Доставил он из этого своего путешествия и заказанную им в Иерусалиме, по поручению Патриарха Никона, модель Храма Гроба Господня, по образцу которой и поставили церковь Воскресения Христова в Ново-Иерусалимском монастыре.

Скончался Арсений Суханов 14 августа 1668 г. в Москве, похоронен в Троице-Сергиевом монастыре.

В 1651 г., проездом через Александрию, в Святой Земле побывал иеродиакон из Сергиева Посада Иона по прозвищу Маленький. Дело было так. В 1649 г. Москву, как уже говорилось выше, посетил Иерусалимский Патриарх Паисий, приезжавший к царю Алексею Михайловичу (царствовал 1645–1676) просить о милостыни для Храма Гроба Господня. Во время пребывания в России он много времени уделял поклонению православным святыням. Особо приглянулся ему среди братии православной иеродиакон Иона. И с благословения Патриарха Московского, получив на то разрешение царя-батюшки, Иона отправился с Патриархом Паисием Святую Землю. Два года по пути туда прожил с ним в молдавском монастыре Терговище. Сопровождал его в этом путешествии старец монастыря Иоаким, араб, родом из Иерусалима. Прибыли они в Иерусалим 10 мая 1651 года. В своем «Хождении» иеродиакон Иона Маленький поделился впечатлениями о виденных им христианских церквях и монастырях в Иерусалиме, на Синае и в Александрии; особенно подробно описал церковь Вознесения и Гроб Господень (19).

В 1701–1703 гг. в Святую Землю хаживал на богомолье московский священник-старообрядец, выходец из калужских купцов, Иоанн Лукьянов. Служил он в Никольской церкви, что за Смоленскими воротами на Песках. Оставил воспоминания под названием «Хождение Иоанна Лукьянова».

В 1707 г. Иерусалим посетил православный священник Андрей Игнатьев с братом своим Стефаном. Известно, что до этого пять лет он состоял при царском после в Адрианополе, стольнике Петре Андреевиче Толстом. Будучи в Святом Граде, постригся в монахи, приняв имя Аарон; участвовал в служении при Святом Гробе.

В 1712 г. в Иерусалиме прожил какое-то время иеромонах Киевского Печерского монастыря Варлаам, служивший прежде капелланом при фельдмаршале Б. П. Шереметеве.

В 1721–1722 гг. на богомолье в Иерусалиме побывал ярославский купец Матвей Гаврилович Нечаев. В своем описании паломничества рассказал, что корабль их пришел в Яффу, и оттуда он со своим спутником Петром проследовал до Рамлы, а затем – до Иерусалима. По пути, как вспоминал, приходилось откупаться, и не раз, от арабов, требовавших за проход бакшиш, то есть деньгу.

Нельзя не упомянуть и о вошедшем в классику паломнической литературы «Путешествии к Святым местам, в Европе, Азии и Африке находящимся, предпринятом в 1723 г. и оконченном в 1747 г.». Принадлежит оно перу славного русского путешественника-богомольца Василия Григоровича-Барского. Был он сыном киевского купца. Обучался в нескольких духовных училищах. Дважды за время своего путешествия побывал в Палестине. Странствование свое, оставив отеческий дом в возрасте 20 лет, совершал в течение 24 лет, большей частью пешком и «в крайней нищете», как пишет А. Н. Муравьев.

В первый раз наведался в Палестину в 1726 году. Познакомился с Иерусалимом и его окрестностями. Видел Иордан и Мертвое море. Посетил Вифлеем и обитель Св. Саввы. Во второй раз приехал в Иерусалим, как рассказывает в своей статье «Культурно-исторический феномен “Русская Палестина”» известный русский дипломат-востоковед О. Г. Пересыпкин, в марте 1729 года. Помимо Иерусалима, хаживал в Вифлеем и Назарет. Пешком обошел всю Галилею до истоков Иордана. Осмотрел Кану Галилейскую и взбирался на гору Фавор. Находясь в Дамаске, был пострижен в монахи Патриархом Антиохийским Сильвестром.

Скончался в Киеве, через шесть недель по возвращении в родные земли (20).

В 1793 и 1794 гг. посещал Иерусалим (проездом через Египет) иеромонах Саровской пустыни Мелетий. Поделился в своих заметках впечатлениями о Святых местах в Иерусалиме. Находясь в Святом Граде (прибыл в Палестину в декабре 1793 г.) и в Александрии, изучал рукописи, хранившиеся в храмах и монастырях тамошних, и записывал предания, слышанные им от монахов и священнослужителей.

Подробно описал Иерусалимский храм, большая часть икон в котором была тогда, к слову, из России. Рассказал о «Святом огне в Великую субботу» (со всеми местными о нем преданиями), который «не жжется и не опаляет», и о Голгофе, лобном месте, которое раскопала и нашла там Крест Господень через 300 лет после распятия сына Божьего царица Елена, мать императора Константина.

Обратил внимание на распри и ссоры между духовенством различных христианских исповеданий. Отметил большой наплыв православных паломников в Иерусалим, которых, по его подсчетам, только