Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти - Игорь Петрович Сенченко

В 1805 г., повествует в своем «Словаре историческом о бывших в России писателях духовного чина Греко-российской церкви» митрополит Евгений (Болховитинов), иеромонах Мелетий вторично отправился на богомолье в Иерусалим. Но корабль Патриарха Константинопольского, на котором он с другими несколькими русскими паломниками передвигался туда, разбило бурей (06.11.1805), в 15 верстах от Акры. Семь человек утонули, а восемь других спаслись; «в числе сих последних был и Мелетий». Но через два дня он скончался. И погребли его «в одном селе», что в 17 верстах от Акры (21).

В 1804–1805 гг. путешествие на богомолье в Святую Землю предпринял медынский купец 3-ей гильдии Михаил Леонович Новиков в компании с двумя дворянами из Калужской губернии, братьями Василием и Иваном Вешняковыми.

Подробно описал товарный ассортимент на рынках Иерусалима. В доме царя Давида видел «кучу стальных доспехов», которые ему и его спутникам разрешили даже примерить.

Особое место в русской паломнической литературе занимают записки о хождении на богомолье в Святую Землю писателя-паломника, церковного публициста А. Н. Муравьева, брата декабриста Александра Муравьева, изданные в Санкт-Петербурге в 1832 г. под названием «Путешествие по Святым местам в 1830 г.».

Получив специальный пропуск и проводника от самого правителя Египта, Мухаммада Али, русский путешественник-богомолец отправился из Каира в Иерусалим через пустыню, верхом на верблюде. Прибыл в Иерусалим «в пятое воскресенье Великого поста», то есть 23 марта 1830 г., и Пасху встретил, как сказывал, в Храме Гроба Господня. Провел в Святом Граде три недели. Посетил все храмы и монастыри города и его окрестностей. Побывал в Вифании и Вифлееме, в Иерихоне и Назарете, на Мертвом море, на Иордане и на горе Фавор, и в Лавре Св. Саввы. Перед отъездом из Иерусалима получил в подарок от Иерусалимской Патриархии крест с частицей Животворящего Древа, а впоследствии – грамоту от Патриарха Афанасия о присвоении ему титула Рыцаря Святой Земли (22).

В апреле 1833 г., по прочтении его «Путешествия» императором России Николаем I, Муравьев А. Н. получил назначение на службу в Священный Синод, секретарем обер-прокурорского стола, «с оставлением причисленным к внешнеполитическому ведомству». После ухода из Синода в 1842 г. он оставался на службе в этом ведомстве до 1866 г.

Помощь государей Державы Российской Иерусалимскому Патриархату

Русские летописи содержат сведения о том, что в 1371 г. в Москву из Царьграда или Иерусалима для «собирания милостыни» приезжал митрополит Герман. В 1376 г. за «милостынею государевой» для Синайского монастыря посещал Москву митрополит Марк.

Софийская летопись повествует, что со времен царствования Ивана III, Государя всея Руси, властвовавшего с 1462 по 1505 г., и Ивана IV Грозного, правившего с 1547 по 1584 г., в Москву для «прошения милостыни» регулярно прибывали посольства Патриарха Иерусалима (23). Сохранились документы, свидетельствующие, что при Иване Грозном русские посольства с дарами посылались в Иерусалим в 1556 и 1582 гг.

В Российском государственном архиве, сообщает известный исследователь Русской Палестины Н. Н. Лисовой, хранятся древние акты об отсылке Москвой денег в 1472 г. на ремонт обвалившегося купола в Храме Гроба Господня.

С большим почетом, как гласят летописи, царь Федор Иоаннович (правил 1584–1598) принимал в Москве приезжавшего к нему за милостыней синайского архимандрита Мелетия, ограбленного и убитого разбойниками при нападении на его караван, когда он возвращался в монастырь Святой Екатерины.

В 619 г. Москву посетил Патриарх Иерусалимский и всея Палестины Феофан III (1608–1644), чтобы принять участие в возведении на Патриарший престол Патриарха Московского и всея Руси Филарета (24). В приказных записях значится, что, будучи в Москве, Патриарх Иерусалимский получил «подарков от царя Михаила Федоровича [правил, 1613–1645], Патриарха Филарета Никитича и государыни инокини Марфы более чем на 30 000 руб лей нынешних» (25).

В 1649 г. в Москве с почестями великими принимали посольскую делегацию во главе с Патриархом Иерусалимским Паисием (1645–1660). Покидая Москву, он увез с собой пожалованную ему милостыню царскую, как указывает историк Каптеров Н. Ф., «на наши деньги тысяч на полтораста» (26).

Православная Россия, рассказывают сохранившиеся во времени документы, в целях оказания помощи православным христианам в странах Ближнего Востока, подпавших под власть Османской империи, отправляла им крупные пожертвования. Подтверждением тому могут служить и воспоминания русского паломника-священника Иоанна Лукьянова о том, что в его время (начало XVIII столетия) в церкви Вознесения Христова было «иконное письмо все московское», составлявшее «царское подаяние государей наших» (27).

В 1735 г. императрица Анна Иоанновна распорядилась установить в смете Святейшего Синода так называемые «палестинские штаты», то есть прописать «отдельной строкой», как говорилось в указе, денежную сумму, которую надлежало предоставлять, на регулярной основе, восточным патриархам и монастырям.

Предоставление такой помощи не прекращалось даже в нелегкие для России времена. Так, в 1814 г. Иерусалимский Патриархат получил из императорской казны в России 25 тыс. руб. на нужды Храма Гроба Господня, а в 1816 г. – более 140 тыс. рублей народных пожертвований.

В 1815 г. Патриарх Иерусалимский Поликарп послал в Россию для сбора пожертвований на нужды Святых мест в Палестине архимандрита Арсения. Будучи в Москве, он выступил с идеей (1816) об открытии в Иерусалиме русского монастыря или подворья. В прошении на имя Александра I, как сообщает Николай Николаевич Лисовой, архимандрит Арсений писал: «Неизреченное было бы твое, Великий, милосердие, ежели бы святые места сии осчастливлены были особым твои вниманием, каким и от других христианских государей они того удостоены. И во-первых, чтобы имя твое, государь, и имена всего царского дома твоего всегда поминались у Гроба Господня; во-вторых, чтобы было там, в храме, особенное твое царское место, яко же и прочие цари христианские имеют; и в-третьих, чтоб приходящие на поклонение к Гробу Господню из России христиане и монашествующие удостоены пожалованием какого-либо определенного для них ежедневного содержания от щедрот твоих и имели бы там обитель для своего пребывания, как и других наций христиане имеют».

Император Александр I (1801–1825), ознакомившись в марте 1816 г. с письмом, полученным Святейшим Синодом РПЦ от Иерусалимского Патриарха Поликарпа, в котором тот жаловался российскому императору о бедственном положении Святогробского братства и просил оказать милость и погасить образовавшуюся задолженность в размере 25 тыс. рублей, сумму, запрашиваемую Патриархом, повелел отпустить. Деньги в Патриархат Иерусалимский передал через Патриарха Вселенского прибывший в Константинополь чрезвычайный и полномочный посланник в Османской империи (1816–1821) барон Григорий Александрович Строганов (28).

В 1829 г. Патриарх Афанасий, новый Предстоятель Иерусалимской Православной Церкви, обращался с прошением о помощи к императору Николаю I Павловичу. И Государь Российский, как повествуют архивные документы, пожертвовал Гробу Господню «500 тыс. пиастров», и разрешил сбор на всей территории Российской империи пожертвований (занимался этим