Мифы Древней Греции: Боги - Олег Ивик

И совершили злодейство, и будет им кара за это[252].

Остальные титаны, судя по всему, не восприняли это предостережение всерьез, и лишь один только Крон не без оснований боялся, что его постигнет судьба отца. Прятать своих детей в чреве Земли он не решился, видимо, понимая, что это не самая надежная тюрьма, поэтому он попросту пожирал их (справедливости ради отметим, что к гибели младенцев это не приводило, поскольку они были бессмертными богами).

Дети Крона от Реи

Рея родила Крону троих дочерей и столько же сыновей: вечно девственную Гестию (богиню домашнего очага), Деметру (богиню плодородия), будущую царицу мира «златообутую Геру», «славного мощью» Аида (впоследствии – властителя подземного мира), Посейдона (который воцарился над морями) и, наконец, младшего сына – Зевса, «громы которого в трепет приводят широкую землю». Гесиод пишет:

Каждого Крон пожирал, лишь к нему попадал на колени

Новорожденный младенец из матери чрева святого:

Сильно боялся он, как бы из славных потомков Урана

Царская власть над богами другому кому не досталась.

Знал он от Геи-Земли и от звездного Неба-Урана,

Что суждено ему свергнутым быть его собственным сыном,

Как он сам ни могуч, – умышленьем великого Зевса.

Вечно на страже, ребенка, едва только на свет являлся,

Тотчас глотал он. А Рею брало неизбывное горе.

Но наконец, как родить собралась она Зевса-владыку,

Смертных отца и бессмертных, взмолилась к родителям Рея,

К Гее великой, Земле, и к звездному Небу-Урану, —

Пусть подадут ей совет рассудительный, как бы, родивши,

Спрятать ей милого сына, чтоб мог он отмстить за злодейство

Крону-владыке, детей поглотившему, ею рожденных.

Вняли молениям дщери возлюбленной Гея с Ураном

И сообщили ей точно, какая судьба ожидает

Мощного Крона-царя и его крепкодушного сына[253].

Рея послушалась совета родителей и отправилась рожать младшего ребенка на остров Крит, в область, именуемую Ликтос. После родов Рея, согласно Гесиоду, скрыла младенца в пещере горы Дикта, а супруга обманула:

Камень в пеленки большой завернув, подала его Рея

Мощному сыну Урана. И прежний богов повелитель

В руки завернутый камень схватил и в желудок отправил[254].

Существуют разные версии того, в какой именно пещере прятали маленького Зевса. Например, Овидий считает, что это была пещера на горе Ида (тоже на Крите – не путать с Идой возле Трои)[255]. Каллимах[256] сообщает о споре, возникшем между критянами и жителями Аркадии за право считать свою землю родиной Зевса:

Сердце в сомненье: немалая тяжба о родине бога!

Молвят, о Зевс, будто свет увидал ты на Иде высокой,

Молвят, о Зевс, что аркадянин ты: так кто же солгал нам?

Дипломатичный Каллимах разрешает этот спор ко всеобщему удовлетворению: он пишет, что Зевс был рожден на горе Паррасий в Аркадии и перенесен на Крит. Роды эти ознаменовались весьма плодотворным для Аркадии чудом. По словам Каллимаха, в те далекие времена местность эта была безводной и, когда Рея захотела обмыть младенца, у нее возникли затруднения; богине пришлось прибегнуть к материнской помощи:

«Матерь-Земля, роди же и ты: легки твои роды!»

Молвила так и, высоко воздев многомощную руку,

Камень жезлом поразила; разверзлась скала под ударом,

Брызнул обильный поток, и Рея омыла младенца…

С тех пор в Аркадии появились многоводные, по меркам Греции, реки. Но поселить своего сына Рея все же решила не здесь. Она поручила Неде, старейшей из своих прислужниц-нимф, тайно доставить ребенка на Крит «и воспитывать в месте надежном»[257]. Неда исполнила приказание и отнесла Зевса в Диктейскую пещеру. Здесь его воспитывали нимфы, коза Амалфея (Амальфея) кормила молоком, а специальные служители – куреты – исполняли воинственные танцы и гремели оружием, чтобы заглушить плач ребенка и не выдать Крону место его пребывания. Кто такие куреты, доподлинно неизвестно, – позднее так называли и жрецов Зевса на Крите, и мифическую народность, из которой эти жрецы якобы вербовались. Но первые куреты, охранявшие младенца, были, по сообщению Страбона, «некими демоническими существами»[258].

На руки взяли тебя, – о Зевс! – корибантов подруги,

Нимфы диктейских лесов, а потом в колыбельку златую

Спать Адрастея[259] сама уложила. Кормился младенец

Млеком козы Амальфеи, а после и лакомым медом…

<…>

Бурно кружились куреты окрест твоей колыбели,

Громко бряцая оружьем, для Кронова чуткого уха

Звоном медяным щитов твой детский плач заглушая.

Зевс-миродержец, отменно ты рос и кормился отменно,

Быстро мужал, и скоро пушок осенил подбородок[260].

Коза, вскормившая божественного младенца, была непростым животным. Некоторые авторы называют ее Амалфеей, другие считают, что так звали нимфу – владелицу замечательной козы. Приписываемый Эратосфену текст «Превращения в созвездия» сообщает: «Коза сия была дочь Гелиоса, столь страшная, что боги Кронова века в ужасе перед обликом девочки попросили Гею упрятать ее в какую-нибудь критскую пещеру. Упрятав ее, Гея поручила заботу о ней Амалфее, а та вскормила козьим молоком Зевса…»[261]

Почему у солнечного бога родилась такая странная дочь, авторам настоящей книги неизвестно. Но намек на то, почему вид этой удивительной козы так напугал богов, что ее пришлось прятать в пещере, содержится в «Превращениях…»: на спине у редкостного животного был виден «лик Горгоны»[262]. Лик этот являл собой малопривлекательное зрелище; Аполлодор пишет: «Головы Горгон были покрыты чешуей драконов, у них были клыки такой же величины, как у кабанов»[263]. Во всяком случае, коза сильно пострадала за свой внешний вид. «Превращения…» сообщают о Зевсе: «Когда ребенок возмужал и собирался воевать с Титанами, а оружия у него не было, вышел ему оракул: вооружиться шкурой козы, так как она неуязвима и так как посреди спины у нее – лик Горгоны. Исполнив сие, Зевс, благодаря хитроумной уловке, стал казаться вдвое больше». Видимо, лик на спине козы сам по себе не был смертелен и, в отличие от настоящей головы Горгоны, мог использоваться лишь для устрашения противника… Закончилась эта история для козы относительно благополучно: победив титанов, Зевс «покрыл скелет козы новой шкурой, оживил ее и сделал бессмертной. Говорят, что она стала небесной звездой, а Зевса прозвали Эгиохом» (обладателем козьей шкуры)[264].

Но, пока коза не была вознесена на небо, столь замечательное животное требовало