Мифы Древней Греции: Боги - Олег Ивик

class="p1">Помимо гекатонхейров, Зевс освободил из заточения и других Уранидов – пленников Крона – это были мастера-киклопы. Они отдали своему спасителю «гром, молнию и перун», Посейдону – трезубец[280], а Аиду – шлем-невидимку[281]. Гесиод пишет: «Тогда освобождает он (Зевс) от зловредных оков, отца своего братьев, Уранидов, коих связал отец в безумии своем, и которые отблагодарили его (Зевса) за милостивое благодеяние, подаривши ему громы, огневые стрелы и молнии…»[282]

Военные действия возобновились; в них принимали участие титаны и боги, независимо от пола, но сторона молодых богов теперь была усилена гекатонхейрами:

…Убийственный бой возбудили

Все они в этот же день, – мужчины, равно как и жены, —

Боги-Титаны и те, что от Крона родились, а также

Те, что на свет из Эреба при помощи Зевсовой вышли…[283]

Гекатонхейры воевали с помощью камней или даже скал, которые бросали в противника без каких-либо технических приспособлений:

Вышли навстречу Титанам они для жестокого боя,

В каждой из рук многомощных держа по скале крутобокой.

Также Титаны с своей стороны укрепили фаланги

С бодрой душою. И подвиги силы и рук проявили

Оба врага. Заревело ужасно безбрежное море,

Глухо земля застонала, широкое ахнуло небо

И содрогнулось; великий Олимп задрожал до подножья

От ужасающей схватки. Тяжелое почвы дрожанье,

Ног топотанье глухое и свист от могучих метаний

Недр глубочайших достигли окутанной тьмой преисподней.

Так они друг против друга метали стенящие стрелы.

Тех и других голоса доносились до звездного неба.

Криком себя ободряя, сходилися боги на битву[284].

Зевс сражался, используя все атрибуты грозы. Это было новое слово в военной технике – ни Уран, ни Крон ничем подобным не пользовались. Отметим, что греки различали молнии и «огневые стрелы» Зевса – они летели все вместе, сопровождались ударами грома и поджигали все вокруг. Теперь битва приняла новый оборот, в том числе благодаря вызванному Зевсом пожару:

Жаром палимая, глухо и скорбно земля загудела,

И затрещал под огнем пожирающим лес неиссчетный.

Почва кипела кругом. Океана кипели теченья

И многошумное море. Титанов подземных жестокий

Жар охватил, и дошло до эфира священного пламя

Жгучее. Как бы кто ни был силен, но глаза ослепляли

Каждому яркие взблески перунов летящих и молний.

Жаром ужасным объят был Хаос. И когда бы увидел

Все это кто-нибудь глазом иль ухом бы шум тот услышал,

Всякий, наверно, сказал бы, что небо широкое сверху

Наземь обрушилось, – ибо с подобным же грохотом страшным

Небо упало б на землю, ее на куски разбивая, —

Столь оглушительный шум поднялся от божественной схватки[285].

Но и участие гекатонхейров тоже оказало немалое влияние на исход битвы. Правда, надо отметить, что доктор биологических наук О. М. Иванова-Казас, посвятившая немало сил исследованию мифических существ с точки зрения современной биологии, высказала большие сомнения по поводу боевого потенциала гекатонхейров. Она считает, что многоголовые чудовища должны были отличаться замедленной реакцией. Кроме того, исследовательница пишет: «Имея 50 пар рук, гекатонхейр мог, конечно, вцепиться в огромную скалу, но для того, чтобы сдвинуть ее с места, одна пара ног не дает достаточной опоры. Поэтому гекатонхейры могли помогать Зевсу в его борьбе с титанами, только бросая в противника не слишком большие камни…»[286] Но даже если камни эти и были невелики, гекатонхейры взяли их количеством. Гесиод сообщает:

В первых рядах сокрушающе-яростный бой возбудили

Котт, Бриарей и душой ненасытный в сражениях Гиес.

Триста камней из могучих их рук полетело в Титанов

Быстро один за другим, и в полете своем затенили

Яркое солнце они. И Титанов отправили братья

В недра широкодорожной земли и на них наложили

Тяжкие узы, могучестью рук победивши надменных[287].

Так завершилась знаменитая Титаномахия… Не исключено, что не все поверженные титаны были отправлены в заточение – римский историк Дион Кассий[288] упоминает расположенную в нижнем течении Дуная пещеру Кейрис, в которой, как гласило предание, «нашли убежище титаны после того, как потерпели поражение от богов»[289].

Из пролитой титанами крови зародилось племя гипербореев[290] – мифического народа, жившего на далеком севере. Несмотря на драматические обстоятельства зарождения первых гипербореев, их народ и страна славились счастливой судьбой. Римский географ Помпоний Мела в I веке н. э. писал: «Это – поистине священная земля, солнца здесь много, и почва плодородна. Жители этой земли – справедливейшие люди, живут они дольше и счастливее, чем все другие смертные. Постоянно наслаждаясь веселым досугом, они не знают ни войн, ни раздоров. Они ревностно исполняют священные обряды и особенно почитают Аполлона…»[291]

Приблизительную дату поражения титанов можно вычислить, исходя из количества людских поколений, отделяющих Титаномахию от событий, датировка которых известна. Подробнее авторы остановятся на этом в главе «Хронология». А пока сообщим лишь, что молодые боги одержали победу над титанами не раньше начала XVIII и не позднее начала XVI века до н. э.[292]

Отметим, что кроме небожителей в Титаномахии сражались и смертные: хронограф Талл упоминает, что некий Гиг, царь Аттики, участвовал в этой войне на стороне титанов и после поражения бежал далеко на запад[293].

Орфики, как обычно, имели на ход Титаномахии свою точку зрения. Они игнорировали роль Метиды, давшей Крону рвотное зелье, и уверяли, что Зевс сам накормил отца пищей, которая его усыпила, или же по совету Ночи опоил его хмельным медом[294]. Сохранились их сообщения о том, что «Крон, съев коварную пищу, спал, громко храпя»[295], что он «…лежал, свесив толстую шею, сморил его всеукрощаюший сон…»[296], что Зевс воспользовался беспомощным состоянием отца и оскопил его[297].

Авторы, не относящиеся к школе орфиков, обычно не приписывают Зевсу столь крайних мер и об оскоплении не сообщают.

Во дни Титаномахии произошел еще один небольшой боевой эпизод, косвенно связанный с войной, – о нем упоминает Овидий в «Фастах»:

Было Землей рождено чудовище страшного вида —

Спереди было быком, сзади же было змеей.

В черных лесах его Стикс заключил по завету трех Парок

И оградил его там крепко тройною стеной.

По предсказанию тот, кто нутро у быка в силах выжечь,

Смог бы потом одолеть и вековечных богов[298].

Не вполне