Мифы Древней Греции: Боги - Олег Ивик

землей, а Зевс стал верховным владыкой мира. Иногда кто-то выражал сомнения в легитимности его власти, иногда ему приходилось подавлять попытки неповиновения со стороны других олимпийцев, но, несмотря на эти неизбежные конфликты, власть его над людьми и богами Эллады была практически абсолютной. Позднее, когда под влияние греческой культуры (а значит, и религии) попал Рим, римляне без особых возражений признали, что их верховный бог Юпитер – это тот же Зевс, лишь носящий местное имя; так Кронид умножил свою власть, и со временем под его юрисдикцией оказались огромные и постоянно растущие территории Римской империи. Конец верховной власти Зевса на землях Ойкумены пришел лишь с победой христианства. В Восточной империи это было юридически закреплено Феодосием I, издавшим на сей счет ряд указов в период с 381 по 392 год. Поначалу его рвение распространялось лишь на восток империи, но в 394-м власти Феодосия подчинился и запад. Однако, по свидетельству писателей поздней Античности, Зевс тогда еще сохранял определенное влияние. Клавдиан, говоря о событиях 395 года, приписывает одной из эриний жалобу: «С Олимпа теснит нас Юпитер»[321], – очевидно, не сомневаясь, что правит там именно он.

Правление Зевса ознаменовалось крайне важными реформами, изменившими судьбу человечества.

Первые поколения людей – «золотое», а возможно, и «серебряное» – обитали на земле до прихода Зевса к власти[322]. Что же касается Кронида, то он, согласно Гесиоду, сотворил третье – «медное» поколение, а затем четвертое – «поколение героев». Пятым стало то, к которому принадлежал описавший его Гесиод и, по-видимому, принадлежим и мы с вами. Люди первых трех поколений отличались от нас по своей физиологии и образу жизни. «Золотое» поколение не знало старости, у «серебряного» детство длилось «сотню годов», «медное» отличалось исключительной физической силой, воинственностью и тем, что не употребляло в пищу хлеба[323]. И лишь в «поколении героев» проявились и закрепились те черты строения и характера, которые перешли затем к «железному» поколению и по сей день характеризуют человечество.

Существуют и другие версии появления и развития людей: так, Аполлодор считает, что люди были слеплены из глины Прометеем и обитали на Земле вплоть до медного века включительно. Зевс решил истребить «медное» поколение и устроил потоп, после чего род людской был восстановлен Девкалионом и Пиррой (во-первых, путем бросания через голову камней, которые волей Зевса превратились в людей, а во-вторых – традиционным способом)[324]. Некоторые авторы считают, что люди, населявшие Землю до потопа, были, за исключением этой знаменитой пары, истреблены полностью[325]. Другие – например, Аполлодор, – что «все люди погибли, за исключением немногих»[326]. Впрочем, есть веские основания думать, что уцелели достаточно многие, ведь генеалогические линии целого ряда мифических героев уходят в глубь веков значительно дальше поколения, к которому принадлежали Девкалион и Пирра. И это значит, что «поколение героев» было результатом смешения уцелевших людей «медного» поколения и людей, созданных из камней; кроме того, в жилах многих «героев» текла и кровь богов, которые стояли у истоков их рода или же подключались к делу позднее.

Исидор Севильский, богослов, философ и энциклопедист, составивший на рубеже VI–VII веков н. э. «Всеобщую хронику» «от начала мира», писал: «В рабстве египетском евреи пребывали сто сорок четыре года. Говорят, что в эти времена жил Прометей, о котором ходят сказки, будто бы он сотворил человека из праха». Рабство египетское он датирует 1653–1509 гг. до н. э.[327]

У авторов настоящей книги существуют немалые сомнения по поводу построений Исидора. При всем уважении к хронисту, нельзя не признать, что его текст содержит ошибки в датах некоторых широко известных и однозначно датируемых событий. Ошибки эти обычно не превышают нескольких лет, и в рамках настоящей книги такая разница обычно не имеет особого значения. Но дата сотворения человека у него явно завышена: между нею и Троянской войной при всем желании не помещаются все те многочисленные поколения людей, которые описаны у мифографов. Впрочем, подробностям античной мифологической хронологии авторы посвятили отдельную главу.

Несмотря на определенные противоречия, все версии сходятся в одном: люди современного антропологического облика (или, если угодно, «поколение героев») появились на земле в правление Зевса и благодаря ему. Авторы настоящей книги с некоторым смущением должны признать, что случилось это, судя по всему, в XVII–XVI веках до н. э., т. е. примерно на 30–40 тысяч лет позже, чем, по мнению ученых, Европа была заселена кроманьонцами – людьми, которые уже были неотличимы от современного человека.

Зевс оказал огромное влияние на становление людского рода. Кроме того, он первым из правящих богов способствовал развитию самых разнообразных связей между смертными и бессмертными. Боги предыдущих поколений на людей обращали мало внимания, будучи заняты в основном дележом власти и любовными отношениями среди «своих». Исключением был, пожалуй, один лишь Прометей. И только боги поколения Зевса и их дети стали активно вмешиваться в жизнь людей, в частности вступать с ними в бесчисленные любовные связи, что немало способствовало улучшению человеческой породы и привело к рождению на земле множества славных героев.

Личность Зевса

Диодор писал о Зевсе: «Этот бог особо выделялся среди прочих мужеством, умом, справедливостью и всеми другими добродетелями, а поэтому, получив царскую власть Крона, он оказал людям большинство благодеяний и к тому же самых великих. Прежде всего он научил людей судить друг друга за совершенные преступления согласно праву и, отказавшись от применения силы, разбирать споры в суде. Вообще же он водворил благозаконие и мир, на добрых воздействовав убеждением, а злых подчинив наказанием и страхом»[328].

С тех пор как были написаны эти слова, прошло две тысячи лет, но высокая оценка олимпийского царя выдержала проверку временем, и в конце ХХ века А. Ф. Лосев писал об этом выдающемся боге: «Начала государственности, порядка и морали у людей связаны, по преданиям греков, как раз не с дарами Прометея, из-за которых люди возгордились, а с деятельностью Зевса»[329].

Лосев отмечает, что не только сам Зевс, но и его дети – самое молодое поколение богов – были сторонниками нового общественного порядка, нового образа жизни, который пришел на смену прежним стихийным отношениям, строившимся на власти грубой силы. Дочери Зевса от Фемиды – оры и мойры – ведали правопорядком, которому теперь должен был подчиняться и сам верховный владыка. Сыновья Зевса Минос, Радамант и Эак были знаменитыми судьями. Другие его дети, Персей и Геракл, прославились очисткой Земли от хтонических чудовищ[330]. Дочери Зевса от Океаниды Евриномы – хариты – привнесли в жизнь веселье и изящество. Музы, его дочери от Мнемосины, покровительствуют наукам и искусствам. Искусствам покровительствует и сын Зевса Аполлон, а дочь царя, Афина, способствует развитию