Невероятная одиссея человека. История о том, как мы заселили планету - Элис Робертс

что вы, например, делаете вместе с друзьями, для себя, других друзей и семьи. Однако, по мере того как все больше и больше молодых ланох находят оплачиваемую работу, такой образ жизни не сможет надолго сохраниться.

Позже в тот же день, вместе с Алиасом и одним молодым мужчиной, вооруженными духовыми трубками, я пошла на охоту. Мы сидели на вершине водопада. Я спросила Алиаса, насколько изменилась жизнь ланох. Издавна ланох жили во временных сезонных поселениях. Тропический лес не предлагал роскошного банкета, как я вначале представляла себе. Охота и собирательство в таких условиях требовали специальных знаний о том, что было съедобно и где это найти. Это трудная работа — питаться только продуктами дикой природы, и племя бродило по огромной территории. К середине XX в. ланох начали вести более оседлый, полукочевой образ жизни. Алиас рассказал, что, когда был ребенком, племя разбивало лагерь и оставалось в нем в течение года или двух лет, добывая пропитание на окружающей местности, прежде чем двигаться дальше. Территории не принадлежали никому конкретно: обширную занимаемую область ланох делили с другими племенами и признавали поселения малайцев. В это время ланох начали торговать с малайцами, обменивая такие плоды джунглей, как ротанг и каучук, на деньги, рис, сахар и другое продовольствие, а позже — на мотоциклы и телевизоры. Понемногу они начали заниматься земледелием, выращивать горный рис, тапиоку и кукурузу, часто уходя после посева и возвращаясь к сбору урожая. В 1970 г. ланох переместились в Кампонг-Эйр-Бах, и кочевой образ жизни сменился оседлым. Земледелия стало больше, а охоты и собирательства — меньше. Доход также приносят каучуковые плантации, созданные в рамках программы переселения [4, 5].

Дротик для духовой трубки ланох

«Раньше мы должны были искать еду, ротанг и древесину, — сказал Алиас. — Когда я с отцом ходил в джунгли на охоту, мы охотились ради пропитания, как обезьяны, белки и птицы. Много чего можно было получить от джунглей. А сейчас мы идем в джунгли за деньгами. Независимо от того, что нам удается добыть, мы все продаем». Жизнь ланох сильно изменилась всего за одно поколение. «Раньше мы были свободны и счастливы. Мы ходили где хотели и делали что хотели. Мы могли остаться в джунглях, и никто бы нас не беспокоил. Но сейчас это трудно».

Но Алиас еще знал, как выжить в лесу, какие растения были съедобными, а какие ядовитыми и как незаметно подобраться с духовым ружьем к обезьяне или белке. Теперь, когда деньги можно было заработать, а еду вырастить или купить, эти навыки больше не были жизненно необходимы. Однако Алиас все равно считал очень важным передавать эти знания и опыт следующему поколению, ведь это оставалось частью самосознания ланох.

Духовая трубка была особенно важной и характерной чертой охотника-собирателя, и большинство мужчин ланох владело ею. Алиас показал, как сделана его духовая трубка из очень прямого длинного стебля бамбука севур [5] без узлов. Трубку украшал резной геометрический узор. Каждая группа семанг использовала разные мотивы, рисунок был также важен для удачной охоты. На талии Алиас носил привязанный веревкой колчан со стрелами, или лек, из короткого, тоже украшенного куска бамбука с крышкой из ротанга. Стрелы-дротики из бертамовой пальмы были обструганы до самого кончика, который смачивали ядом упас. Поместив стрелу в духовую трубку, Алиас затолкал в нее небольшой комочек из капока (волокна хлопкового дерева), чтобы не выпала стрела. Оружие было заряжено и готово к использованию. Мы двигались вниз по реке. Алиас шел осторожно и бесшумно. Иногда, считая, что достаточно приблизился к добыче, он подносил к губам духовую трубку. Но в тот день обитатели джунглей хорошо прятались. Да и в сопровождении шумного антрополога у Алиаса было мало шансов незаметно подкрасться к потенциальному обеду.

Бросив охоту, мы утешились, немного постреляв по мишеням. Я попробовала выстрелить из духовой трубки и обнаружила, что она очень точна даже в неопытных руках: ее длина облегчала прицеливание, и даже я с десяти метров смогла попасть в ствол дерева. Конечно, это сильно отличалось от способности поразить мишень, движущуюся высоко в кронах деревьев, но я все равно гордилась своим успехом и была впечатлена этим простым, но эффективным методом. На самом деле духовые ружья появились сравнительно недавно: до 1910 г. ланох охотились с помощью лука и стрел, а использование духовых трубок переняли у соседнего племени, возможно, когда ушли дальше в джунгли. Точность стрельбы духовых трубок составляет примерно до 35 м, по сравнению со 100 м для лука и стрел [6]. Стрельба из лука эффективна на открытых пространствах, а духовая трубка больше подходит для охоты в густом лесу. Заимствование и применение духового оружия ланох представляло самый свежий пример культурной адаптации человека к изменяющимся условиям.

Когда я вернулась из леса, полным ходом шло приготовление к севанг — праздничному танцу. Стивен завершил сбор образцов, и мы сели в тени. С помощью мачете Алиас вскрыл для нас свежие кокосы, и мы перекусили жареной тапиокой. Некоторое время я не могла понять, на что похож вкус, но потом до меня дошло: на жареные каштаны.

С наступлением темноты мы подошли к балай севанг, где уже собирались люди. Четыре музыканта заиграли мелодию на инструментах из бамбука, и начался танец. Нас поочередно вытаскивали потанцевать, а между танцами мы говорили о древней жизни ланох, работе Стивена с генетическим материалом в Юго-Восточной Азии, о теориях происхождения анатомически современного человека и миграциях.

Генетические исследования в Юго-Восточной Азии уже привели к некоторым неожиданным результатам. Многие жители Восточной Азии обладают характерными особенностями: эпикантус у внутреннего уголка глаза, «единственное» верхнее веко, уплощенное лицо и лопатовидные резцы. Эти признаки наиболее выражены у жителей Северо-Восточной Азии, поэтому традиционно считалось, что в Восточной Азии люди и гены перемещались с севера на юг [7]. Однако результаты некоторых исследований анатомии позволили предположить, что движение происходило в противоположном направлении. Эту же точку зрения подтвердила работа Стивена с линиями мтДНК в Малайзии. Оказалось, что общая популяция Малайзии генетически вообще не была частью южного расселения северовосточных азиатов; на самом деле северные народы Китая, Тайваня и Японии были потомками жителей Юго-Восточной Азии [8].

Но большинство малайского населения не были прямыми потомками исконных жителей Юго-Восточной Азии. Наоборот, самые древние генетические линии Малайзии принадлежали племенам семангов. Их гены свидетельствовали о скором исчезновении семангов, о потере генетического разнообразия, но выжившие линии еще можно было проследить на отрезке примерно до 60 тыс. л. н. [9]. Как я сказала Алиасу, это означало,