100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

Главный город Крита – Кносс – был заселен примерно в 7000 г. до н. э., в эпоху докерамического неолита, что делает его старейшим известным поселением на Крите.

Главный город Крита – Кносс – находится на северном побережье, и в древности, как и все города-порты, имел две гавани. Во времена своего расцвета и могущества Кносс был одним из самых влиятельных городов в Средиземноморье. Период между 2650 и 2200 гг. до н. э. известен как международная эпоха в истории минойской цивилизации. В это время активизировалась торговля, и минойские корабли стали совершать плавания за пределы Эгейского моря, достигая Египта и Сирии. Возможно, этому способствовало изобретение кораблей с мачтами.

Первые критские дворцы, как полагают, были построены примерно в 2000 г. до н. э., в начале среднеминойского периода. Они были расположены в Кноссе и других местах, включая Малию, Фест и Закро. Эти дворцы стали основой для формирования новой модели организации на Крите и на Балканах на протяжении II тыс. до н. э. Согласно мифам, авторство архитектуры приписывается Дедалу.

Когда речь заходит о Крите, сложно разделить политическое и религиозное. Это связано с особенностями мировоззрения критян. На нынешний момент в минойской культуре не выявлено чёткого образа правителя, и исторические источники предполагают, что у них была иная форма правления. Также неизвестно, существовало ли когда-либо единое минойское государство. Большинство учёных предполагают, что на Крите существовала рабовладельческая монархия. Однако некоторые считают, что там было родовое, доклассовое общество, напоминающее военную демократию во главе с племенным вождём. Третьи же полагают, что в Кноссе господствовал матриархат, а в период стремительных изменений минойское общество обратилось к своим корням, чтобы обрести стабильность, и женщины как наиболее консервативная и традиционно мыслящая часть общества, вероятно, смогли занять лидирующие позиции в общественной жизни. До сих пор, что было на Крите, как управлялся главный город Кносс – неизвестно.

Крит и его главный город Кносс были многонациональными. Современный термин «минойский» происходит от имени легендарного правителя Миноса, который, согласно мифам, правил Кноссом в древности.

Кносский дворец на Крите. 2000–1700 гг. до н. э.

Религиозные ритуалы Крита и его столицы Кносса включали поклонение в святилищах на вершинах гор и в священных пещерах, но нет определённого представления о верованиях и пантеоне того времени. Характерной чертой минойского Крита было отсутствие храмов. Минойцы построили сложные здания, которые археологи назвали минойскими дворцами. Хотя мы называем их дворцами условно, поскольку в русском языке нет аналогичного термина. Это не просто здания, а целые города в архитектурном смысле. Дальнейшие исследования показали, что они служили различным религиозным и экономическим целям, а не были резиденциями правителей, хотя их роль в минойском обществе остаётся предметом дискуссий.

Изображения грифонов впервые появляются в крито-микенский период на фресках дворцов Крита. Это изящные существа с завитыми гривами и символами вихрей на плечах. В тронном зале Кносского дворца изображены четыре белых грифона, охраняющие трон. Грифоны также изображены на фресках мегарона (тронного зала) Пилосского дворца, датируемых XIII в. до н. э.

Считается, что центральный двор дворцов использовался для проведения ритуалов и фестивалей. Один из таких фестивалей изображён на фреске. После 1700 г. до н. э., когда на Крите произошло разрушительное землетрясение, дворцы были перестроены. Во дворцах и домах Крита было найдено много украшений из золота и драгоценных камней. Это свидетельствует об изяществе и художественном совершенстве техники, проявленных не только в строительстве дворцов, но и в прикладном искусстве. Дворцы были восстановлены в новом, более роскошном стиле, с мощными колоннадами и огромными лестницами, ведущими к дворцам. Постройки дворцов расположены на разных уровнях и соединяются лестницами и коридорами, некоторые из них уходят под землю. Общая площадь такого сооружения в Кноссе впечатляет – 24 тысячи квадратных метров. Эти лестницы были украшены стилизованными изображениями бычьих рогов, которые назывались букраниями. Скорее всего, они были культовыми символами. С ними, видимо, были связаны ритуалы тавромахии, именуемые ещё танцами с быками. Сюжеты тавромахии изображаются на фресках дворцов, на кубках, даже на печатках минойского Крита. Учёные предполагают, что прыжки с быками могли проходить во дворах. Другие считают, что мощение полов внутреннего двора дворцов не было оптимальным для животных или людей и являлось плохим местом для обзора из-за ограниченного доступа зрителя.

Центральной фигурой минойского пантеона была великая богиня Потния – «владычица», как её называют надписи, найденные в Кноссе и в некоторых других местах. Великая Богиня-Мать в минойской религии, видимо, была олицетворением вечно живой природы. Силы природы воплощались в образе «владычицы» всего живого – женщина-мать, кормилица, покровительница плодородия, урожая, повелительница всего животного и растительного мира, домашнего хозяйства, подземного мира, она была покровительницей всех жителей городов и поселений.

В мифологии Кносс ассоциируется с именем легендарного критского правителя Миноса. По легенде, в окрестностях города находился лабиринт Дедала, где был заключён Минотавр. С Кноссом связаны мифы о Тесее и Ариадне. Существует мнение, что под лабиринтом подразумевался сам Кносский дворец, который считали вымыслом вплоть до конца XIX в., когда его обнаружил сначала Минос Калокеринос, а затем Артур Эванс. Если вспомнить миф о Тесее и Ариадне, то Ариадна даёт афинскому юноше клубок ниток, что символизирует линию жизни, по которой он выходит из подземного лабиринта Минотавра. Кносская Ариадна является прообразом богинь прях, прядущих нити жизни людей. Она же прообраз Бабы-яги – путеводительницы, дающей Ивану Царевичу путеводные клубки, так же, как это сделала Ариадна для ванака Тесея. Ванак – это титул наследника престола. Этот титул был известен в крито-микенский период на Балканах, в ахейской Элладе, на хатских территориях Малой Азии, в Закавказье. За всеми этими образами угадываются черты древнего божества плодородия – Великой Матери всех людей, животных и растений, почитание которой было широко распространено во всех странах Средиземноморья начиная с эпохи неолита. Роль женщин-ключниц, в костюме змей или с атрибутами змей, известна в крито-микенской культуре, именовалась она «тамит».

На Крите было почитание Илифии с зооморфным символом оленя. Магрис, исследовавший эту веру как культ, делает предположение о связи критской Ариадны с Илифией. Он называет её «владычицей Лабиринта», ссылаясь на кносские таблички, характеризуя эту богиню как соединительницу Жизни и Смерти в единую нить Судьбы. Подобно тому, как Верховная богиня Солнечного города Аринна имеет охрану из барсов, Ариадна, оставленная Тесеем на острове, становится женой бога барсов Диониса-Вакха. А. Эванс, первооткрыватель дворцов на острове Крит, предположил, что женщины в минойском обществе занимали особое, можно сказать, привилегированное положение. На эту мысль его натолкнули прежде всего