Камень глупости. Всемирная история безумия - Моника-Мария Штапельберг

В своей книге «Чрезмерное половое влечение, мастурбация и воздержание», впервые опубликованной в 1883 году, врач Джозеф Уильям Хоу (1843–1890) рекомендовал применять электротерапию для борьбы с ночными эякуляциями. Процедура заключалась во введении в уретру электродов и пропускании через них тока [124]. Он также рекомендовал использовать «проволочную щетку, которой медленно проводили по внутренней стороне бедер, промежности и мошонке» [125].

В книге «Простые факты для молодых и старых» Джон Харви Келлог описал, как в 1887 году главврач приюта для слабоумных детей в Айове успешно «лечил» и «вылечивал» онанистов, «накладывая один или несколько серебряных швов таким образом, чтобы предотвратить эрекцию. Препуций, или крайнюю плоть, он оттягивал вперед над головкой и иглу, к которой была прикреплена проволока, проводил с одной стороны в другую. После протягивания проволоки концы скручивались вместе и коротко обрезались. Теперь эрекция становилась невозможной, и небольшое раздражение, возникающее таким образом, действовало как самое мощное средство против этой практики» [126].

Тайные слабости —

моральная и эмоциональная плата

Мы можем с уверенностью предположить, что тирады автора «Онании» и всех последующих публикаций на тему мастурбации с ее страшными физическими и психическими последствиями мало повлияли на сексуальные привычки масс в XVIII и XIX веках. Многие в то время были неграмотны и, вероятно, не знали о страшных заявлениях и дебатах образованных врачей. Но более восприимчивый грамотный и образованный класс, как правило, интересующийся медицинскими вопросами, часто страдал от чудовищности своих «тайных слабостей». Страхи относительно порока самоудовлетворения неоднократно отражались в литературных произведениях того времени, и «число известных людей, которые, как мы знаем, страдали от таких угрызений совести <…>, весьма примечательно» [127]. Одним из них был Уильям Юарт Гладстон, четырежды премьер-министр Великобритании. Известный своей христианской набожностью и честностью, Гладстон описывал в дневниках «борьбу с искушениями мастурбации» [128]. Его регулярные «самообличения в этом вопросе», выраженные в дневниках, написанных во время учебы в Оксфордском университете в 1829 году, только недавно стали доступны широкой публике. В апреле 1831 года он все еще молил «Бога о помощи ради Христа в этом преследующем его грехе. <…> Позже, хотя он был женат на любящей и отзывчивой жене, с которой у него была большая семья, он время от времени прибегал к “самобичеванию с помощью небольшого кнута или бича”, чтобы унять свои сексуальные желания или наказать себя» [129].

Однако безумие и все другие ужасные психические, а также физические изнурительные симптомы, якобы вызванные мастурбацией, были не единственными последствиями, которых следовало бояться. Существовали гораздо более серьезные и глубокие последствия, которые следовало учитывать, поскольку было ясно установлено, что каждый молодой человек, который мастурбировал, подвергал опасности жизненную силу и энергию своего будущего потомства. Поэтому в течение двух столетий «жуткий призрак расового упадка ужасал врачей и педагогов западного мира» [130] и, должно быть, нависал над ними, как гигантский дамоклов меч.

Кроме того, усиление молчаливых опасений по поводу самоудовлетворения было обусловлено тем, что в то время эта тема, как и все, касающееся секса, не могла обсуждаться публично – она считалась табуированной в соответствии с господствующими моральными взглядами. Следовательно, отсутствие знаний по этому вопросу порождало нетерпимость, что, в свою очередь, вызывало в воображении ужасный, приниженный образ «мастурбатора». Таким образом, молчаливые, но серьезные опасения, «глубокая тоска и безнадежное отчаяние» [131] – приводящие даже к самоубийству – которые гипотеза о мастурбации должна была вызывать как у мужчин, так и у женщин, были повсеместными и трагичными. Даже те, кто давно отказался от «порока одиноких», оставались обречены испытывать страх перед импотенцией и другими ужасными последствиями, с которыми, как предполагалось, они столкнутся в дальнейшем.

Постепенное исчезновение

гипотезы о мастурбации

К концу XIX века теория, что мастурбация может вызвать безумие, уже не рассматривалась психиатрами всерьез. В Европе и Америке нравы смягчились, в результате чего многие отказались от того, что ранее утверждали в своих трудах.

Переход от уверенности к сомнению и неверию можно ясно увидеть в трудах великого Генри Модсли. К 1895 году он полностью отказался от своих ранних взглядов на мастурбационное безумие, только чтобы приписать этой практике новый класс психических проблем: «навязчивые мысли, компульсии, зацикливание на отдельных идеях и фобии» [132, 133].

В статье 1898 года Калифорнийская медицинская ассоциация выразила совершенно новую мысль: «То, что мастурбация сама по себе у нормального человека вызывает безумие, безусловно, неверно; ибо если бы это было так, то вместимость наших лечебниц должна была бы увеличиться настолько, чтобы размещать по меньшей мере 500 000, а не 5000 душевнобольных, числящихся в нашем штате» [134].

В целом мастурбация стала рассматриваться как распространенная причина невротических расстройств и ассоциировалась с сексуальной неврастенией (нервным истощением), а не с безумием. Однако медицинские круги были все так же озабочены «пороком», и мастурбационная гипотеза все еще упоминалась в «психиатрических учебниках 1930-х годов» [135]. Но преувеличенные утверждения предыдущих десятилетий ослабли и «слились со мнением, что вредные последствия мастурбации обусловлены не самим актом, а беспокойством по поводу преувеличенных мнений о его последствиях» [136].

В 1948 году публикация «Отчетов Кинси» [137] немедленно вызвала споры и дебаты, а также шок и возмущение публики. Это исследование не только бросило вызов общепринятым представлениям о сексе, но и поднимало «деликатные» темы, которые в то время все еще считались табуированными. В контексте этой главы важен тот факт, что «Отчеты Кинси» фактически подвели черту под гипотезой мастурбации. Отчеты содержали крупнейшее систематическое исследование естественной истории мастурбации и удачно подчеркивали, что эта привычка встречалась почти повсеместно – 92 % мужчин признались, что прибегают к этой практике [138].

В заключение следует отметить, что постепенное смягчение нравов и окончательное отвержение мастурбационной гипотезы никоим образом не были результатом новых открытий или свежих идей. Ни один из фактов не изменился, изменились их интерпретация и образ мышления. Это положило конец теории, которая появилась как простое предположение, как чистая гипотеза, а затем «угасла, не получив серьезного опровержения» [139].

14

Нанесение увечий ради спасения разума

XIX век, а также начало и середину XX века можно смело описать как эпоху, когда врачи использовали радикальные физические подходы для профилактики и «лечения» психических расстройств. Они не стеснялись лечить «недержание семени путем прижигания уретры или втыкания игл в простату» [1] и предотвращать мастурбацию – предполагаемую причину безумия и других расстройств – путем кастрации. В этой главе мы постараемся проиллюстрировать, что некоторые врачи того времени, казалось, были способны почти на