Из Петербурга в Карелию - Дмитрий Григорьев

От Мандрог мы направимся в Подпорожье – я рекомендую не возвращаться на трассу, а проехать по дороге вдоль Свири – прекрасные виды на реку сменяют друг друга, да и асфальт пару лет назад был весьма неплох.

Первые упоминания Подпорожья датированы 1563 годом. Тогда это была деревня. Озерецковский в конце XVIII века писал о ней: «Деревня Подпорожье в 12 верстах от Юрьевщины на левом берегу Свири… свое название получила по причине порогов, лежавших выше. Первый называется Сиговец, а второй – Медведец. Оба простираются по реке на 9 верст, и стремление воды столь сильное, что подъем и спуск судов с великими сопряжен затруднениями и опасностями». Гидроэлектростанции изменили реку и заодно стали причиной уничтожения двух красивых деревянных церквей – Святого Великомученика Димитрия Солунского, 1836 года постройки, и Тихвинской Иконы Божией Матери, 1895 года.

Верхнесвирская ГЭС

Сейчас Подпорожье – это полноценный город, где находятся несколько крупных предприятий, прежде всего – Верхнесвирская ГЭС, которую начали строить в 1936-м, но в связи с войной закончили лишь в 1951-м. Ее тоже строили узники свирских лагерей. По словам писателя Ивана Лукьяновича Солоневича (1891–1953), бывшего узником Свирьлага, около сорока тысяч заключенных трудилось на строительстве. Причем голодали не только заключенные – местные, вроде бы свободные, также мучились от недоедания. Среди узников Свирьлага, помимо Солоневича, было немало достойных людей: философ Александр Федорович Лосев, архиепископы Августин (Беляев) и Феодор Волоколамский, княжна Кира Ивановна Оболенская, священник Сергей Мечев и многие другие.

Глава 2. О «курицах с потоками», а также о деревнях и храмах Серебряного кольца Присвирья

Если переехать через Свирь по плотине ГЭС (она впечатляет: высота тридцать метров, длина – шестьсот) на другой берег, можно увидеть памятник строителям гидроэлектростанции и два финских железобетонных ДОТа времен Великой Отечественной войны, но главное – совершить увлекательное однодневное кольцевое путешествие по поселкам, где еще сохранились деревянные церкви. Так как дальнейший наш путь будет тесно связан с деревянным церковным зодчеством, позволю себе немного рассказать об этом.

Существует несколько типов русских деревянных храмов. Самый простой и достаточно распространенный тип – клетский: в основе чертежа лежит прямоугольный сруб (клеть), к нему могут быть прирублены еще несколько клетей. Над срубами обычно устанавливались двускатные кровли. По похожему принципу построены жилые дома.

Второй распространенный тип храмов – шатровый. В основе его чаще всего лежит восьмерик, или восьмиугольный сруб. Но есть и шестирики, и даже – десятирики. Восьмериком также часто строились крепостные башни Древней Руси, но иногда сруб делали шести- или десятиугольным, часто строили «восьмерик на четверике», как в церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Гимреке или колокольни в Кижах, – вариантов много. Главное, что венчает храм кровля в форме шатра.

Встречаются также многошатровые храмы (над центральным восьмериком – главный шатер и пристройки с шатровыми крышами), ярусные храмы (ярусы из постепенно уменьшающихся восьмериков или четвериков) и сложные многоглавые храмы – примером может служить Преображенская церковь в Кижах. Шатровые церкви распространены в Карелии. Они схожи с древними крепостными башнями.

Укладка «вповал»

Стоит пару слов сказать и о технологии строительства, которая была тщательно продуманной и во многом уникальной. На Русском Севере церкви и жилые дома строили из непросушенных бревен, при просыхании уже в срубе они лучше усаживались друг на друга и не оставляли щелей. Верх сруба, как правило, складывался «вповал». Что это значит? Можно заметить, что размер венцов к крыше постепенно увеличивается. Таким образом, «поваленные» стены здания были защищены от падающей с крыши воды. С этой же целью, ну и, конечно же, для красоты, торцевые части бревен часто закрывались резными дощечками – прищелинами.

Что касается кровли, то в качестве стропил использовали курицу – цельный ствол ели с корневой частью, на выступающий корень которой клали водосток из выдолбленного бревна – поток. А конек крыши скрепляло бревно с глубоким продольным пазом – шелом, или охлупень. Называлась такая технология «по курицам с потоками».

А луковки изготавливались по журавцам и кружалам. Журавцы – вертикальные доски, вырезанные по шаблону, которые крепили к центральному столбу, служащему основанием для креста, а кружала – горизонтальные. Сверху все это закрывалось лемехом – дощечками из осины, ее древесина гибкая, не трескается и в зависимости от угла освещения способна менять свой цвет. Под определенным углом купол становится серебряным.

Что касается места для постройки храма, то в Заонежье церкви часто ставили на возвышенности, они были маяком для путешествующих по воде.

Итак, переехав через мост, который одновременно является и плотиной ГЭС, мы движемся по Северной улице, никуда не сворачивая, – она постепенно перейдет в дорогу 41К-148, а дорога приведет нас в поселок Важины, точнее, в одну из его частей, Курпово. Здесь, на реке Важинке находится деревянная церковь Воскресения Христова, построенная в 1630 году на месте храма, сожженного шведами в 1581 году, и перестроенная в 1827-м. С XVII века в церкви сохранился резной иконостас. В послевоенное время это была единственная церковь, действующая на северо-востоке Ленинградской области.

В XVIII веке в поселке было несколько пилорам, жестяной завод, а в XIX к ним добавилась знаменитая своим качественным картоном бумагоделательная фабрика Тейфеля. Здесь была построена первая в Подпорожье ГЭС. От нее в устье реки Усланки, впадающей в Важинку, сохранились остатки плотины.

Далее мы едем вдоль реки Важинки, вверх по 41К-149, в Согиницы. Эта деревня упоминалась в писцовых книгах в 1563 году. Потом она получила название Погостское. На Согинском погосте – две церкви. Церковь Николая Чудотворца 1696 года относится к прионежскому типу шатровых церквей – в ее основе лежит восьмерик. Колокольня также шатрового типа – «шестерик на четверике». А вот теплая церковь Илии Пророка, построенная вместо старой в 1850 году, как раз клетского типа.

Согинский погост

За Согиницами находится поселок Гришино – пожалуй, одно из самых старых экопоселений в Ленинградской области. Его успешное существование с 1993 года, как и поселения в поселке Реускула, о котором я уже писал, в некоторой степени рассеивает мой собственный скептицизм по части того, что большинство горожан, даже навсегда переехавших в деревню, остается «дачниками». В поселке сейчас живет два десятка семей, и им вроде бы удается сохранять гармонию с окружающей средой.

Вернувшись в Согиницы,