Из Петербурга в Карелию - Дмитрий Григорьев

островами, очень велико; обрамленное бесконечною бахромой зелени лесов, расположенных по изогнутой линии холмов и ложбин, оно образует светлые перспективы вдаль и самые характерные первые планы пейзажа»[81]. Чтобы увидеть всю эту красоту своими глазами, надо вернуться на старую Мурманку и проехать по ней в сторону Петрозаводска еще девять километров. Через двести метров после таблички «Прионежский район» с левой стороны будет тропа на гору Сампо, откуда открываются удивительные панорамы.

И последняя деревня перед выездом на Р-21 – Шуйская Чупа (чупа – это узкий залив), где находился дом отдыха партийных советских чиновников, ставший в 1994 году резиденцией Управления делами Президента Российской Федерации, а сейчас там неизвестно что. А что у дороги известно – часовня Ксении Петербургской.

Обычно дальше, за неимением времени, мы мчались домой по Р-21, и отвороты с этой части дороги (за исключением Важозерского монастыря) мной лично исследованы плохо.

Например, пишут, что, повернув с Р-21 на 86К-10, ведущую в Суоярви, и проехав поселок Бесовец, где находится аэродром, деревню Эссойла на берегу живописного Сямозера, вы окажетесь в поселке Вешкелицы, где увидите деревянную часовню в честь Георгия Победоносца – региональный памятник архитектуры XVI–XVII веков (ее в 1989 году перевезли из деревни Кангозеро). Вдоль трассы, по всей ее длине, находится множество съездов к множеству турбаз, гостиниц и гостевых домов; достаточно включить в навигаторе опцию «Гостиницы», и они распустятся на карте, как листья на ветке дерева.

Далее наша дорога идет через поселок Матросы, где когда-то жили канадские переселенцы (о них я расскажу чуть позже) и расположена самая большая психбольница Карельской Республики, в Пряжу, упоминаемую в писцовых книгах XVI века.

Здесь Р-21 стыкуется с уже хорошо исследованной нами А-121 – трассой, ведущей через Сортавалу в Петербург. Но небольшой ее участок наши маршруты не затронули. Именно на нем, в двенадцати километрах от Пряжи, находится старинный поселок Маньга, где на холме стоит деревянная часовня Рождества Пресвятой Богородицы XVIII века; иконы из нее отвезли в Русский музей, и сама часовня закрыта, но стоит того, чтобы к ней подойти.

Часовня Рождества Пресвятой Богородицы

А в пятидесяти трех километрах от Пряжи находится Кинерма, историческая деревня карелов-ливвиков, известная по писцовым книгам с середины XVI века. Деревня является уникальным памятником деревянного зодчества. Здесь сохранились дома и хозяйственные строения дореволюционной постройки, а также часовня Смоленской Богоматери с иконостасом XVIII века, которой более двухсот пятидесяти лет. В деревне можно не только попробовать блюда традиционной карельской кухни, но и научиться готовить калитки и сульчинат, получить первоначальные знания карельского языка, приобрести сувениры… Можно остановиться в этой деревне на несколько дней. Ведь она входит в Ассоциацию самых красивых деревень России.

А рядом с деревней Колатсельга, уже в восьмидесяти километрах от Пряжи, в 2014 году открылся рудный парк Тулмозеро, о котором я писал в тридцать пятой главе предыдущего маршрута. Сохранились руины чугунолитейного завода, построенного в 1897 году.

Рудный парк Тулмозеро

Но мы продолжаем движение по Р-21 до Святозера. По легенде, Петр I вместе с князем Меншиковым останавливались здесь на ночлег и попытались срубить одну из елей местной священной рощи. Петр, поработав топором, почувствовал себя больным. Тогда он пообещал себе построить на этом месте часовню во имя Петра и Павла. Недуг прошел, и Петр сдержал свое обещание.

Еще поселок Святозеро знаменит своими сказителями: здесь жил знаменитый рунопевец Константин Гордеев-Хякки. И его внук, еще более знаменитый сказитель – Василий Гордеев (1878–1942). Здесь также родился этнограф и писатель Николай Феофилактович Лесков (1871–1915), написавший, помимо всего прочего, цикл статей по истории Святозера.

Глава 21. Об Интерпоселке, канадских лесорубах и Важозерском монастыре

Далее, следуя по трасе Р-21, в восьмидесяти с лишним километрах от Петрозаводска (332 км до Петербурга) вы увидите поворот на грунтовку налево – в сторону Важозера и Важозерского монастыря, находящегося в поселке под названием Интерпоселок. До него одиннадцать километров. Важозерская, или Преображенская Задне-Никифоровская, пустынь была основана в начале XVI века преподобными Никифором и Геннадием Важеозерским, учениками Александра Свирского. Небесный свет указал монахам, где поставить скит. Здесь же находится могила чудотворца, блаженного инока Владимира, благословленного на христианский подвиг Иоанном Кронштадтским. После революции монастырь был закрыт, и в 1920 году здесь разместилась детская колония. Разрешили остаться пяти монахам в качестве работников. Богослужения удавалось проводить в одном из храмов. Из другого хотели сделать театр. Через два года колония переехала, в монастырь вселилась лесозаготовительная артель, а монахов… расстреляли. В 1935 году пустынь была полностью разорена, и на ее территории появился Интерпоселок. Храм Всех Святых стал кинозалом и столовой, а Преображенский храм – спортзалом. После 1945 года здесь снова была детская колония, а затем психбольница. С 1991 года началось возрождение обители. У монастыря есть сайт[82].

Важозерский монастырь

Преображенский храм

Интерпоселок получил свое название неспроста – сюда в начале тридцатых приехали американские и канадские лесорубы. На самом деле это были финны и карелы, эмигрировавшие в Северную Америку в неспокойные годы революции и Гражданской войны и не нашедшие счастья на новом месте жительства.

А тут как раз в тридцатых и в Нью-Йорке, и в Торонто появился Комитет технической помощи Советской Карелии, закупавший оборудование и занимающийся вербовкой рабочей силы. Эмигрант сдавал имеющуюся валюту в расчете, что ему в СССР выплатят ее эквивалент в рублях по золотому курсу: два рубля за один доллар. Хотя договор о вербовке действовал два года, большинство переселенцев в Америку не вернулось.

Финны назвали это переселение «Карельской лихорадкой» – Karjalan kuume. Задне-Никифоровская пустынь была переименована в Интерпоселок, и первые двадцать пять переселенцев создали совхоз «Интернационал». Председателем его стал большевик Эйно Александрович Айрио, весьма умелый руководитель, и разработанная им система организации труда и распределения ресурсов вскоре дала свои плоды: согласно газетным публикациям, в 1932 году коллектив лесосовхоза «Интернационал» имел 16,5 га земли под викой, картофелем и овощами. Коллектив располагал стадом в двадцать коров и пятьдесят свиней; наладил собственную добычу рыбы. В поселке была своя школа, амбулатория, клуб, ясли, радиоузел, образцовая столовая…

В 1933 году планировалось увеличить численность населения со ста двадцати до пятисот человек, обеспечить их жильем и всем необходимым, создать собственную ГЭС на реке Важозерке, расчистить зону посевов, увеличить поголовье рогатого скота и свиней. Но в государстве уже начали искать классовых врагов, кулаков