Русь Эльфийская - Евгений Сергеевич Лазарев

Ну а теперь попробуем, наконец, «озвучить» огамический текст с реки Рось, насколько позволяет это сделать прорисовка памятника. Очевидно, что в набор из 13 звуков не попадают гласные (может быть, для наших реконструкций это и неплохо). Направление чтения получается, скорее всего, справа налево: возможно, это направление задано схематической ладьей (солнечная ладья?), плывущей по водам в нижнем регистре (возможность протошумерского прочтения этих знаков не исключает иные оттенки их смысла – и фигуративные, и символические). С учетом всех возможных погрешностей нашей рискованной акции получаем следующее.

Четырехчастная верхняя надпись:

1) РХ РР ГРНГ ГБВГ ГДГ

2) НГН НГЛВБ БГБ БГВ ВБВ БНГДРВ Г БГЛГ

3) К БГ НБ ГНГБГЛД

4) БВЛ ВЛ ГЛ ЛБ ГБННЛБ БВ ГБСРНГ Б

И 2‐я сверху строка, под 3‐й и 4‐й частями верхней надписи:

Д ВБГЛГ НТ ГЛЛТ ЛДГДНГВГ НГДВ

Добавим гласные (объективно внеся еще один недоказуемый аспект в нашу интерпретацию).

Верхняя надпись:

1) «Руах Рэрэ! Геранга габавега гадэ – га!

2) Нгэне Нгилаваба бэгэба, бэгэва, вабава, бонге дарава, – го бэгэлэга.

3) Ка бэгэ Наба генгабэгэлада.

4) Бавалэ вола гол лубэ габана – на лабэ бава габа-сэренга ба».

2‐я строка:

Да Вабагол – го Нут гулэлата ладигаденга – вега нгид ва».

Перевод, на основе признанных в лингвистике ностратических реконструкций (и с некоторым уклоном в санскрит, язык глубоко сакральный и во многом очень архаичный), будет звучать примерно так:

О дважды светлое Солнце-Дух! Устремившись, чтобы принять Зарю, твори же!

Ныне Благовоззванная преизобилует, приемлет изобилие, приемлет зов, приемлет дар воздыматься, – [та,] кто изобильно лежала.

[Устремляясь] к изобилию, Небо изобилие рождения приводит в лад.

Приемлющее бытие Великое Сердце жаждет, в Держателях благо приемлет бытие, чтобы бодрствованию держания быть.

Разумеется, и в нашем прочтении многие корни слов могут быть истолкованы иначе. Тем не менее текст воспринимается как молитвенное обращение к Духоносному Солнцу – Солнышку-Матушке русского фольклора. Заря, о которой идет речь, вполне может быть первым рассветом после полярной ночи на гиперборейской прародине, во время которой Солнце «изобильно лежит», покоится в глубинах Мировых Вод. Упомянутое здесь «Великое Сердце» может быть священным Полюсом, Центром Мира; его связь с Небом (олицетворенным здесь афразийской богиней Нут) должна быть нерушимой, в этом – один из аспектов всякого ритуала Нового года. «Держателями» могут быть как совершающие ритуал люди, так и божественные хранители Полюса.

Вот только не слишком ли вычурно для «примитивного» палеолита? Наверняка нет; торжественный высокий стиль был знаком и более поздним наследникам гиперборейской протоцивилизации, например айнам Дальнего Востока.

А теперь взгляните еще на один рисунок, воспроизведенный в этой главе. Не правда ли, внешне он напоминает верхнюю надпись из Межирича? Но это уже находка экспедиции «Гиперборея», условно названная «галереей знаков». Эти начертания, вырубленные на стенах скальной галереи на горе Нинчурт, в Русской Лапландии, вызвали немало споров, не завершившихся и поныне.

Тогда, в августе 1997 года, в первых маршрутах на гору Нинчурт, копируя знаки на стенах полуразрушенной скальной галереи, работая в сплошных облаках, опустившихся на горы, промокшие и окоченевшие, мы с Игорем Боевым, открывшим «галерею знаков», не сомневались, что обнаружили древний памятник. Потом уже узнали, что похожую форму имеют геологические «бороздовые пробы». Обнаруженные знаки – это вертикальные, 10–12‐сантиметровой ширины «пропилы» на скалах, иногда с небольшими «отростками» справа и слева. И геологи иногда при разведочных работах вырубают бороздки примерно такой же ширины, но делают это на расстоянии в сотни метров, а эти знаки (кстати, выполненные очень тщательно, с аккуратной «фаской» по контуру) следуют друг за другом с метровым интервалом, и их очень много: десятки борозд на участке в несколько десятков метров. Да и делать «отростки», как у огамических знаков, геологам вроде бы ни к чему.

Вот почему в июле 1998 года мы вновь вернулись на ту же гору Нинчурт над священным темно-бирюзовым Сейдозером, которое теперь не было скрыто за белой влажной пеленой. В группу входили: археолог Александр Прохоров, геодезист и фотограф Игорь Георгиевский, а также Юрий Кантомиров и автор этих строк. В районе «галереи знаков», ведущей на вершинное нагорье, и расположенной поблизости скальной «обсерватории» удалось найти много нового. Но главное – появились свидетельства в пользу глубокой древности найденных знаков: был обнаружен валун, вымытый из склона горы, – окатанная продолговатая глыба длиной около метра, претерпевшая вековые мытарства в бурных потоках талых вод, а скорее всего, и в толще ледника. Одна сторона глыбы осталась почти плоской, и эту плоскость пересекал точно такой же «пропил», как на стенах «обсерватории» и в «галерее знаков»! Причем поверхность внутри «пропила» выглядела не менее древней, чем сам валун. А потом археолог осмотрел «пропилы» в «обсерватории» и уверенно сказал: «Нет, это не геологические пробы, а скорее архитектурно-стилистические элементы, наподобие “слепых окон” в зодчестве Древнего Шумера. Конечно, нужны дальнейшие исследования, раскопки…»

Если простые вертикальные «пропилы» – это архитектурные элементы, то, по законам древнего искусства, они должны были иметь и символическое значение. А «пропилы» с ответвлениями могли, наверное, помимо всего прочего, быть и своего рода буквами.

Давайте прочитаем надпись с горы Нинчурт. В каком направлении? Пожалуй, снизу вверх по «галерее знаков»: по ней могли, например, подниматься на вершину для наблюдений за небом. А направление для чтения знаков на каждом друиме – как у кельтов: слева направо и снизу вверх:

ДЛ ДЛВБ

ТНМНБ

ТЛ ДЛВГ

Но как все-таки быть с гласными? Попробуем использовать достижения лингвистов, которые уже реконструировали сотни корней борейского праязыка, а также то обстоятельство, что эти корни неплохо сохранились в санскрите, в славянских и балтских языках, в языках народов Кавказа – заповедника древних традиций.

Схема «галереи знаков». Прорисовка И. Боева и Е. Лазарева

А теперь слушайте:

ДАЛИ ДЭЛАВАБА

ТАНАМАНАБА

ТУЛЕДЭЛАВЕГА!

«Дэла» – имя верховного божества в вайнахской мифологии Кавказа, где, кстати, знали и символ лабиринта, такой же, как на Русском Севере. «Вабить» – призывать (полузабытое русское слово). «Тана» – на санскрите «потомство» (в русском языке этот корень уцелел в форме «тянуть», то есть продолжать). «Манас» – санскритское слово «ум, дух». Туле, Тула – дошедшее до нас через античную традицию название священного центра Гипербореи. Корень «вег» в санскрите – «стремиться». И наконец, имя той, к кому обращена эта молитва, – облаченная в белые ризы златокудрая Дали, богиня-охотница, владычица зверей и стихий, ведомая ныне лишь Кавказу, но вполне соответствующая, по описаниям сванских легенд, облику Великой оленьей Владычицы северных народов или Морской Царицы, которая являлась русским поморам, зимовавшим на Шпицбергене…

ДАЛИ БОГОВОЗЗВАННАЯ

ДА ОДУХОТВОРИТ СЫНОВ

ТУЛЫ БОГОУСТРЕМЛЕННОЙ!

Из каких же глубин времени пришло это северное молитвословие? Если судить о возрасте «культуры пропилов» по новонайденному валуну, то он вполне может быть фрагментом какого-то сооружения, целиком разрушенного, снесенного еще древними ледниками.

Потом были и другие аналогичные находки – в частности, во время экспедиционного сезона 1999 года. Шел конец августа, и безмолвная арктическая пустыня, распростертая под низкими серо-синими облаками на вершинных плато Ловозерских гор, уже приобрела осенний оттенок: побурели и