Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях - Иван Егорович Забелин

не утаится от нас в греческой земле ни едина девица, ее же мы не увидим“. Старец, упокоивая гостей, попросил отложить смотрины до утра. Когда утром послы стали требовать: „Да приведут юные госпожи на среду, да видим их“,– старец ответил им, что, по обычаю, у них мало выходят к гостям даже и жены, а девицы николиже исходят от худых храмин своих. „Если хочете их видеть,– прибавил он,– не обидьтесь, пойдите во внутреннюю храмину, сами посмотрите их“. Послы согласились и пошли смотреть девиц в их терем. Там три невесты в сопровождении своей матери встретили их с подобающею почестью. Послы обрадовались, увидя доброту девиц и преизлишнюю красоту их лиц.

Они с собою имели цареву меру, по которой везде испытывали назначенный возраст невесты; взяли эту меру и вымерили девиц и нашли ровну на первой внучке блаженного старца; была она возрастом выше двоих своих сестер, имя ей было Марья. Тотчас ее и нарекли себе царицею и госпожою. Исполнившись много веселья, послы взяли с собою всех трех отроковиц с отцом и с матерью, с блаженным дедом и бабою и со всем родом и племенем их, числом всех 30 чел. Между тем в иных местах они избрали и других юных девиц числом 10, и между ними дочь некоего Геронтия; и та тоже была добра видением… Всих их повели к царю в палату. Мария в это время обратилась к своим подругам со следующими словами: „Госпожи мои и сестры! Послушайте моего худого разума совета: из всех нас царь выберет одну. Согласимся так: кого из нас изберет царь в царицы, да не покинет она на своей царской высоте и прочих своих сверстниц по выбору. И да будет нам всем общая радость“. Между тем Геронтиева дочь возносилась своими достоинствами: умом, красотою, богатством, благородием – и уверяла, что непременно будет обручена царю. Она и была первою введена на испытание к цареву наперснику Ставрокию. Но гордая не была избрана. Подав ей даяния (дары), ее отпустили восвояси. Исполнися Соломоново слово: „Господь гордым противляется, смиренным же дает благодать“.

Потом ввели на смотрины Марию с дедом и с бабою, с отцом и с матерью, с сестрами и со всем родом и племенем. Царь Константин и царица Ирина и наперсник Ставрокий удивились образу их и украшению и устроению, и в той час чистолепную Марию обручил себе царь и велечудною свадьбою взял за себя… Вторую сестру царь отдал за одного из своих вельмож, патрикия саном; третью же послал, умирения ради, к Лоуговарду (Лонгобарду) Аргусию именем со многими дарами, и та убо царицею бысть за ним. Прочих девиц, одарив, роздал замуж за великих вельмож, по молению царицы Марьи, как сказала: которой даст Бог, да помянет (не оставит) прочих. Затем весь род и племя Марии от старого и до младенца царь одарил всяким именьем и стяжаньем, богатым одеянием, златом, камением честным, драгим бисером, домами великими и славными…»[110]

Так иногда совершались выборы невест у царей византийских, так по необходимости они стали совершаться и у московских государей, следовавших во многом своим первообразам по устройству государственных и царских домашних порядков. О том же первом браке великого князя Василия, совершенном по всенародному избранию невесты, свидетельствуют, кроме Герберштейна, и другие иностранцы, тоже современники Василия. Павел Иовий обозначает это избрание уже как бы общим установлением, давним обычаем: «Московские государи, – говорит он, – желая вступить в брак, повелевают избрать из всего царства девиц, отличающихся красотою и добродетелию, и представить их ко двору. Здесь поручают их освидетельствовать надежными сановникам и верным боярыням, так что самые сокровенные части тела не остаются без подробного рассмотрения. Наконец, после долгого и мучительного ожидания родителей та, которая понравится царю, объявляется достойною брачного с ним соединения. Прочие же соперницы ее по красоте, стыдливости и скромности нередко в тот же самый день, по милости царя, обручаются с боярами и военными сановниками. Таким образом, московские государи, презирая знаменитые царские роды, подобно оттоманским султанам, возводят на брачное ложе девиц большею частью низкого и незнатного происхождения, но отличающихся телесною красотою».

Франциск-да-Колло рассказывает следующее: «Великий князь Василий, вздумав жениться (это было еще при его отце), обнародовал во всем государстве, чтобы для него выбрали самых прекраснейших девиц, знатных и незнатных, без всякого различия. Привезли их в Москву более 500: из них выбрали 300, из 300–200, после 100, наконец только 10, осмотренных повивальными бабками; из сих 10 Василий избрал себе невесту и женился на ней (на Соломонии). Однако ж не имел удовольствия быть отцом и потому не весьма уважал супругу, так что я, находясь в Москве, должен был ходатайствовать о свободе брата ее, сидевшего в темнице за легкую вину»[111]. Противоречие сказаний Герберштейна и Франциска-да-Колло о 1500 и 500 девицах весьма согласимо с истиной, ибо цифра 1500 могла обозначать все число девиц-невест, которые были написаны в выбор соответственно тем качествам, какие требовались для государевой невесты.

С порядком предварительного выбора по разным местностям нас знакомят отчасти самые грамоты, которые в это время рассылались ко всем помещикам или служилым людям. Из них мы узнаем, что в областные и другие города посылали доверенных людей из окольничих или из дворян с дьяками, которые заодно с местною властью, с наместником или воеводою и должны были пересмотреть всех девиц назначенного округа. Между тем по всему округу, во все поместья пересылалась государева грамота с наказом везти дочерей в город для смотра. Помещики собирались с невестами и затем избранных везли уже в Москву. Для многих, вероятно, по бедности этот местный съезд был делом не совсем легким и потому иные не слишком торопились исполнять царский наказ.

По случаю первой женитьбы царя Ивана Васильевича зимою 1546–1547г. были разосланы следующие грамоты, текст которых для удобства в чтении мы несколько поновляем: «От великого князя Ивана Васильевича всея Руси в нашу отчину в Великий Новгород, в Бежицкую Пятину, от Новгорода верст за сто и за полтораста и за двести, князем и детям боярским. Послал я в свою отчину в Великий Новгород окольничого своего Ивана Дмитриевича Шеина, а велел боярам своим и наместникам князю Ю. М. Булгакову да Василью Дмитриевичу да окольничему своему Ивану смотрити у вас дочерей девок – нам невесты. И как к вам эта наша грамота придет, и у которых у вас будут дочери девки, и вы б с ними часа того ехали в Великий Новгород; а дочерей бы у себя девок однолично