100 великих достижений цивилизации - Станислав Эдуардович Ермаков

общественных основах человеческого существования, о социальном поведении индивидов и различных формах совместной жизнедеятельности людей. До осознания, насколько важно все это понимать, людям нужно было дорасти.

Впрочем, в условиях складывающегося капиталистического строя и мнение общества (пусть не всего, но не совсем узкой привилегированной прослойки, как было ранее) стало играть заметную роль.

Ряд историков науки говорят о том, что истоки социологии следует искать еще в эпохе Античности, но все же уверенно можно утверждать, что как самостоятельная научная дисциплина она оформляется в середине – второй половине XIX века. Само слово «социология» впервые встречается в 1780 году Эмманюэля-Жозефа Сьейеса, активного деятеля Французской революции, но в несколько ином значении. Лишь в 1839 году Огюст Конт (1798–1859), французский социальный мыслитель, философ и методолог науки, основоположник позитивизма, применил этот термин вместо таких словосочетаний, как «социальная физика» и «социальная физиология». Он считается основателем науки об обществе, хотя наибольшая заслуга в ее становлении принадлежит английскому философу Герберту Спенсеру (1820–1903). Этот яркий мыслитель стал одним из родоначальников эволюционизма, разработал концепцию социальных институтов как механизмов самоорганизации совместной жизни людей, впервые сопоставил человеческое общество с единым организмом (ныне привычное и даже банальное).

Огюст Конт. Портрет середины XIX в.

Понятно, что социологические по сути исследования проводились на протяжении всего XIX века представителями самых разных организаций, обществ и течений, лицами, которые придерживались разных взглядов и подходов к подобным исследованиям. Все это позволило со временем выработать методологические приемы, которые в конечном счете во многом опирались на философские учения того времени. Основное противостояние разворачивалось между сторонниками позитивистской (естественнонаучной) линии развития и гуманистической. Их основными выразителями стали упомянутый уже Огюст Конт и Карл Маркс.

Социология XIX века сосредоточила основное внимание на человечестве в целом, на больших социальных группах, в том числе и классах. Если человеческое сообщество есть целостная система, подобная биологическому организму или механизму, то вполне естественно от него ожидать прогрессивного развития и социальной эволюции. Для того чтобы понять, как это может происходить, какие именно факторы определяют общественную жизнь, обращались к экономике, географической среде, инстинктам, коллективной или индивидуальной психологии… Однако постепенное накопление эмпирических данных и их осмысление заставляли сделать вывод, что жизнь человечества нельзя сводить к чему-то одному и объяснять через какую-то одну причину. Делать так значит примитивизировать, упрощать многолинейную картину социальной эволюции. Появляется вывод об отсутствии возможности дать и универсальные объяснения исторического возникновения отдельных социальных институтов.

Как следствие, на рубеже XIX–XX столетий социологи начинают все более внимательно изучать эти самые социальные институты. Жизнь людей, общества меняется, иногда очень сильно, все более интенсивно проявляют себя процессы индустриализации, секуляризации, урбанизации, рационализации социальной жизни, трансформируются ценностно-нормативные аспекты – и это необходимо осмысливать, чтобы понимать, куда и как идет человечество в целом.

В нашей стране после 1917 года социология долгое время была в загоне, только в 80-х годах прошлого века началась ее реабилитация, невзирая на постоянное противодействие, появлялись и исследования, и теоретические разработки. Голос социологов в последние годы все слышнее. Появляются новые подходы и методы исследования, меняется вектор внимания ученых.

Что же для нас важно в социологии? Чем она так значима?

Социология как область научных исследований призвана улучшать общественную жизнь людей. Она обеспечивает механизм обратной связи при принятии важных решений, поскольку позволяет узнавать, как общество отреагирует на предполагаемые изменения и нововведения. Как любая наука об обществе, она этому обществу и должна служить.

Постичь правду о прошлом

Бессмысленно рассуждать о будущем, не имея целостной и системной картины прошлого. Незнание его не только приводит к беспомощности, ибо мы не в силах понять, куда и какими путями должна двигаться человеческая цивилизация, а еще и порождает великое множество мифов, причем мифов в дурном смысле слова. Если на ранних стадиях общества миф появляется как средство объяснить окружающий мир в рамках доступного человеку подхода, то сейчас миф в большей степени орудие манипуляций и в ряде случаев опасный для всего социума эскапизм. Основанные на фантазиях, спекуляциях, а то и сознательных домыслах мифы о прошлом вредны не сами по себе и не как жанр литературного творчества. Просто когда в них начинают верить, они способны создать огромное множество проблем целым народам и государствам, и последствия будут печальными.

Нет сомнений, что мы многого не знаем об истории человечества. Но когда недалекие люди или провокаторы (едва ли стоит бояться здесь этого слова) начинают домысливать или множить мифы, спекулируя на незнании и любви общества ко всему загадочному, добра ждать не стоит, поверьте.

Современные исторические науки, особенно археология, сейчас получают возможность использовать совершенно новые, прежде недоступные методы исследования, благодаря которым многое приходится едва ли не переоткрывать и уж во всяком переосмысливать и уточнять. Этот раздел появился именно потому, что в отличие от тех, кто любит ссылаться на косность «официальной науки» (а неофициальная, простите, это какая?), упрекать историков, что они, дескать, все «скрывают» и коварно обманывают несчастных сограждан, нам кажется полезным проследить события, которые повлияли на существовавший образ прошлого, но не выдуманные, а настоящие. Новые технологии дают возможность увидеть то, что раньше ученые видеть не умели, раскрывая детали знаковых событий былого.

Как и ранее, выбор тем в разделе достаточно субъективный, их могло бы быть значительно больше или сами они вполне могли оказаться иными, так что не возмущайтесь, если он не совпадет с вашими представлениями.

Шампольон: уроки древнеегипетского

Египет был и остается одной из самых известных стран Древнего мира. Таинственная религия, величественные, потрясающие воображение пирамиды, божественные фараоны… Страна, о которой известно из Библии и античных текстов, не говоря уже о сохранившихся памятниках невероятного для простых людей возраста. Но есть одна проблема, о которой мы, видимо, не раз будем вынуждены вспомнить далее: даже самые удивительные памятники и артефакты вне культурно-исторического контекста не позволяют составить действительную картину прошлого. Если мы поймем Египет, мы поймем многое в эпохе эллинизма, а именно она сыграла важнейшую роль в формировании важнейшей идентичности Европы будущих веков: христианской религии. И все это древнеегипетское великолепие и богатство сопровождалось множеством текстов, которые… никто не умел читать.

Надписей имелось множество. Кроме того, еще Геродот сообщал, что египтяне пользовались тремя видами письма: иероглифическим (рисуночным), в котором содержалось огромное число символов, иератическим (ранней формой скорописи) и позднейшим демотическим (скорописью, возникшей около 600 года до нашей эры). До нас дошла рукопись «Иероглифика», созданная в IV веке нашей эры уроженцем Верхнего Египта по имени Гораполлон, якобы последним жрецом египетской традиции. Рукопись была найдена в