Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти - Игорь Петрович Сенченко

1893 г. получили концессию на строительство дороги Райан-Хомс-Хама-Алеппо-Береджик; в 1894 г. открыли дорогу Дамаск-Хауран, а в 1898 г. французская компания «Виталис» приобрела концессию на строительство всех железных дорог в Сирии и Палестине.

Быстро росло германское влияние в Турции. Немцы, как известно, проложили знаменитую Багдадскую железную дорогу (от Коньи через Багдад до Персидского залива).

К Первой мировой войне железные дороги в Османской империи (за исключением Хиджазской железной дороги) принадлежали трем державам: доля Германии в них составляла 49 %, Франции – 39 %, Англии – 11,4 %.

Согласно информационно-справочным материалам российских дипломатов, численность населения в Иерусалиме в 1893 г. составляла 41 335 человек. Среди христиан преобладали православные (до 5000 чел.), у которых имелись: до 20 церквей и монастырей, школы и богоугодные заведения.

Российское Императорское Православное Палестинское Общество, основанное в 1882 г., содержало в Палестине 15 учебных заведений, в которых к январю 1893 г. насчитывалось 1200 детей. Кроме этого, Общество оказывало помощь еще трем школам, в каждой из которых обучалось до 200 детей. Общество содержало Русское подворье для паломников на 951 чел.; при подворье работала больница на 54 койки.

В конце 1892 г. обязанность, лежавшая на кавасах российского консульского поста в Яффе по сопровождению православных паломников до Иерусалима с них, как указывалось в депеше С. В. Арсеньева от 19.10.1892 г. вице-консулу в Яффе, слагалась и перекладывалась на проводников ИППО. На кавасах вице-консульства оставалась обязанность «сопровождать паломников как с парохода до агентства, так и с агентства на пароход» (216).

Обеспечение безопасности паломников являлось одной из главных задач российских дипломатических постов в Палестине. Случались, и нередко, нападения на наших паломников как со стороны бедуинов на дорогах, так и монахов-латинян в Святых местах.

Так, в письме генеральному консулу С. В. Арсеньеву от 11.11.1893 г. Блаженнейший Герасим, Патриарх Иерусалимский, упоминал о двух происшествиях, случившихся с русским паломниками в 1893 году. Первое из них произошло «в марте, на дороге между Назаретом и Иерусалимом, когда 25 паломников умерло и пострадало много других»; и второе – «в октябре, в Св. Вертепе Рождества Христова, где паломники подверглись нападению и проводник их был ранен». Напали на наших паломников, как докладывал С. В Арсеньев (17.11.1893), францисканские монахи. Произошло это 14 октября (217).

Прибывая на пароходах в Яффу, паломники в 1893 г. «отдыхали в монастыре Святогробской общины». Оттуда следовали в Иерусалим, где «устраивались в приютах Российского Императорского Правительства. Посещали Храм Вознесения Христова. Поклонившись Гробу Господню, отправлялись в Гефсиманию. Затем хаживали в монастырь Святого Георгия, где им предлагалось угощение, и возвращались назад». После Иерусалима поклонялись и другим Святым местам, в том числе в Вифлееме (218).

Ведя речь о пребывании в Святой Земле паломников из России, Блаженнейший Герасим рекомендовал А. С. Арсеньеву:

«– не запрещать поклонникам устраиваться на отдых в Яффском монастыре по высадке их с пароходов;

– по прибытии паломников в Иерусалим провожать их в Патриархию с последующим посещением Храма Вознесения Христова для поклонения;

– не отправлять паломников в Вифлеем без уведомления тамошнего духовного представителя; – не отправлять богомольцев на Иордан и в Галилею не известив об этом Патриархию; уведомлять Патриархию о числе отправляющихся в Галилею поклонников, чтобы приготовить им ночлег и прочие потребности» (219).

24.03.1894 г. в Иерусалиме скончался и был погребен в северной части Спасо-Вознесенского собора Вознесенского монастыря на вершине Елеонской (Масличной) горы выдающийся деятель Русской Православной Церкви на Востоке, ученый-византист, археолог, создатель Русской Палестины, начальник Русской Духовной Миссии архимандрит Антонин (Андрей Иванович Капустин). То, что приобрел о. Антонин для России и Русской Церкви – Дуб Мамврийский, вершину Елеона, район в южном Иерусалиме (Горняя, где находится Горненский женский монастырь), участки в Иерихоне, Яффе, Тивериаде – все это, как говорил председатель ИППО С. В. Степашин, «по духовному, историческому и материальному значению своему неоценимо». И с этим трудно не согласиться.

Перед смертью архимандрит Антонин составил духовное завещание (от 19.03.1894), в котором все, без исключения, приобретенные на его имя земельные участки в Палестине, передал в собственность Святейшего Всероссийского Синода, равно как и его библиотеку. Собрание древних рукописей оставил Императорской Публичной библиотеке, а коллекцию древностей – РДМ (за исключением мраморной головы Ирода, которую даровал Императорскому Эрмитажу в Санкт-Петербурге) (220).

Новым начальником РДМ в Иерусалиме стал отец Рафаил (Николай Ионович Трухин). Был пострижен в мантию с именем Рафаил в марте 1869 г. (221).

Во время нахождения С. В. Арсеньева в отпуске в 1894 г. управлял генеральным консульством Александр Гаврилович Яковлев, 2-й драгоман российского посольства в Константинополе. В одном из его донесений (от 30.09.1894 г.) содержится информация о раздаче пожертвований, которые присылались из России «в пользу бедных и прокаженных Святого Града».

Согласно сведениям, полученным от турецких властей, сообщал С. В. Арсеньев, бедных в Иерусалиме, нуждавшихся в помощи, насчитывалось в 1894 г. немало, а именно:

«– евреев: испанской общины сефардов – 3000 душ; евреев общины ашкенази – 4000–5000 тыс. душ; евреев из Йемена – 100 душ; евреев из Грузии около 20–30 душ;

– православных – 240 душ;

– католиков – 200 душ;

– армян григорианского исповедания – до 193 (это – общее число армян-горожан в Иерусалиме; бедных среди них не более 70 душ);

– мусульман – 150 душ;

– абиссинцев – 89 душ (число всех абиссинцев в Палестине – не более 120 душ);

– коптов – всех коптов в Иерусалиме не более 50 душ;

– православных русских – 70 душ;

– протестантов – 21 душа;

– прокаженных – 88 душ» (222).

По состоянию на апрель 1895 г. Российской империи в Иерусалиме, как следует из архивных документов, принадлежали:

– Старое подворье (или т. н. Русские постройки, Москобийе в речи арабов) у стен Иерусалима. Земли там начали скупать 1855 г., и к весне 1895 г. выстроили на них «здание генконсульства, собор во имя Св. Троицы, дом Духовной Миссии, 2 больницы, домик для кавасов, домик для тюрьмы и некоторые другие»;

– место внутри города близ храма Воскресения. Арабы называли его Даббага (местом дубильщиков кож), а Императорское Православное Общество, в ведении которого оно состояло, – «Русским домом на раскопках или Русским домом близ Св. Гроба Господня»;

– место в северо-восточном углу Иерусалима, «в квартале Баб-Хотта»;

– два участка земли: «Хомси – у Новых ворот Иерусалима и Эгнеми – у Дамасских ворот»;

– участок земли на горе Елеон (Малая Галилея);

– участок у пруда Мамилла, что «в 10 мин. ходу от Старых Русских Построек в Иерусалиме»;

– участок земли «при спуске в деревню Айн-Кярем (бывший Горный Град Иудов)»;

– помимо сказанного выше, России на тот момент принадлежали также: «участок в селении Туран, два участка в Назарете и участок в Кайфе [Хайфе]» (223).

Думается, что небезынтересным для читателя будет познакомиться и с составленной Сергеем Васильевичем Арсеньевым информативной «Заметкой об абиссинцах в Турции» (от 15.12.1896) (224).

«Судя по извлечениям из летописи, которую абиссинцы, по их словам, ведут с Рождества Христова, и