Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти - Игорь Петрович Сенченко

В 1884 г. в Палестине побывал управляющий делами Палестинской комиссии статс-секретарь Б. П. Мансуров. В инструкции, полученной им от Азиатского департамента МИД от 10.09.1884 г., перечислялись вопросы, «выяснением коих» ему надлежало заняться во время пребывания в Иерусалиме.

Одна из целей его поездки в Палестину состояла в том, как указывалось в инструкции, чтобы «провести осмотр приютов наших в Святом Граде, каковые, ввиду постоянно возрастающего числа паломников наших», не в состоянии были уже удовлетворить существовавшие тогда потребности.

Б. П. Мансурову предписывалось «в точности выяснить размеры средств», которые потребуются «для расширения приютов». В 1882 г., к примеру, число паломников из России составило 13 тыс. человек.

Ему предстояло также обстоятельно разобраться в вопросе, касавшемся «отношений между Иерусалимской Патриархией, нашей Духовной Миссией и Императорским консульством. «Нередко возникающие между учреждениями этими недоразумения и пререкания, – говорилось в инструкции, – а также взаимное недоверие, отличающее их отношения, крайне неблагоприятны для значения нашего в Святой Земле». Важно «исследовать причины означенных недоразумений и приискать меры по их устранению».

Б. П. Мансурову надлежало ознакомиться с деятельностью начальника Русской Духовной Миссии, относящейся к сделанным им в разное время приобретениям недвижимости в Палестине. Министерству, отмечалось в инструкции, «до настоящего времени не известны условия, на коих сделаны означенные приобретения». И с учетом опасений, что «впоследствии права наши на владение таковыми могут быть оспариваемы, важно выяснить вопрос этот и указать средства, предотвратить могущие те затруднения по оному, что возникнуть могут в будущем» (196).

В 1884 г. Палестину посетил во время очередной экспедиции на Восток знаменитый русский путешественник и географ Александр Васильевич Елисеев. Согласно заданию, полученному от ИППО, ему предстояло «под видом православного богомольца изучить условия жизни русских паломников в Палестине».

Делясь в своих путевых очерках «По белу свету» впечатлениями о Святой Земле, А. В. Елисеев писал, что его неприятно поразило «меркантильное обращение с паломниками» священников и монахов в Храме Гроба Господня, которые относились к ним лишь как к «доходной статье», с «небрежением к религиозному чувству этих последних» (197).

Побывав несколько раз в Храме Гроба Господня, поражен был наш путешественник и той религиозной рознью различных христианских исповеданий, что он узрел там (198).

Наряду с христианскими святынями, А. В. Елисеев с интересом осмотрел еврейскую святыню – Стену Плача, а также мусульманские мечети – Омара (‘Умара) и Аль-Акса.

Посетил древний некрополь в Иосафетовой долине и познакомился с французским археологом и востоковедом Ш.-С. Клермон-Ганно, служившим во французской миссии в Иерусалиме.

Во время пребывания в Святом Граде наш соотечественник удостоился чести быть принятым Патриархом Иерусалимским Иерофеем. Отзывался о нем, как о «добром пастыре», старце «с мягким сердцем» (199).

Сблизился на почве увлеченности археологией с начальником РДМ архимандритом Антонином. Этот «немощный телом, но сильный духом старец», как сказывал о нем Александр Васильевич, показал ему свою коллекцию древностей, найденных во время раскопок в Палестине. Отец Антонин, которому любознательный русский путешественник пришелся по душе, стал его гидом-проводником по Иерусалиму и окрестностям. С ним он осмотрел грот Иеремии у Дамасских ворот города, побывал у Иосафатовой долине у так называемого Южного некрополя, и на горе Елеон, где выслушал увлекательную лекцию архимандрита о топографии Иерусалима (200).

Говоря о «кипучей деятельности» о. Антонина, упомянул о построенной его усилиями Русской гостинице, и других его деяниях по обустройству «пристанищ для паломников».

Ведя речь о деятельности латинян в Святой Земле, высказывался в том плане, что открытые ими училища для арабских детей служили «лучшей пропагандой протестантства»; являлись их лучшим инструментом по «приобретению сотен прозелитов не только среди магометан, но и православных арабов Палестины» (201). Называл латинян «мастерами подгона» разных событий Евангельской и Библейской истории «к местам и урочищам, приобретенным в Палестине католическими монахами».

Обратил внимание А. В. Елисеев и на то, что в плодородной Саронской долине около порта Яффа активно селились колонисты-немцы, занимавшиеся земледелием.

Рассказал А. В. Елисеев и о «всесильном бакшише, открывающем почти все двери на Востоке», то есть о повсеместно запрашиваемой арабами с иноземцев деньги за те или иные услуги. Так, мусульмане, с его слов, сначала категорически не хотели пускать его туда, где, по преданию, проходила Тайная Вечеря, но после уплаты бакшиша, иными словами получив «на чай», как говорят на Руси, сразу же согласились (202).

Неизгладимое впечатление, судя по всему, произвела на путешественника встреча с бедуинами, имевшая место на побережье Акабского залива. «Сыны пустыни» передвигались верхом на верблюдах, «с длинными копьями в руках, ятаганами за поясами и ружьями на плечах». Впереди них следовал шейх. Приблизившись, пишет Елисеев, они огородили нас, со всех сторон, «лесом копий, внушительной длины». За свободный проезд через земли, на которых они обитали, шейх потребовал «20 золотых», угрожая, что в противном случае задержит нас. Тогда проводник, как повествует Елисеев, указав на него, представил его шейху «московским пашой», а других членов группы – слугами. И заявил, что если «паша» и его спутники тут же не проследуют дальше, то «чудные малые ружья» в их руках (так бедуины называли револьверы) «посеют столько смертей между сынами пустыни», что в живых останутся немногие. «Обаяние револьверов в пустыне было так велико», сказывал Елисеев, что шейх дрогнул, и распорядился пропустить нас.

Среди других известных россиян, побывавших в 1884 году в Иерусалиме, можно назвать российского дипломата Александра Петровича Озерова (1816–1900), который посещал Святую Землю вместе с дочерями Ольгой и Еленой. К сведению читателя, он состоял шталмейстером при Великой княжне Марии Александровне, служил в дипломатических миссиях в Тегеране, Тавризе, Константинополе, Греции и Швейцарии.

В 1885 г. Василий Федорович Кожевников получил назначение в Адрианополь. «Принимая предложенное место консула в Адрианополь, – телеграфировал он в МИД, – прошу только одного – позволить уехать отсюда немедля, передав секретарю дела консульства, а Левитову – приютов» (203).

Добраться до нового места службы Кожевников, однако, так и не смог. Скончался в Иерусалиме, 21 марта 1885 г., от обострившейся болезни легких, в возрасте 58 лет (похоронен на Сионском православном кладбище, рядом с супругой Любовью Емельяновной, умершей годом ранее).

Александр Александрович Гирс, консул в Иерусалиме в 1885–1886 гг.

С августа 1885 по март 1886 г. консульством Российской империи в Иерусалиме управлял действительный статский советник, дипломат-историк Александр Александрович Гирс (1850–1923), представитель дворянского рода Гирсов шведского происхождения. По отцу он был племянником Н. К. Гирса, руководителя внешнеполитического ведомства эпохи Александра III. Обучался в 5-ой Санкт-Петербургской гимназии, а затем на юридическом факультете Санкт-Петербургского университета (1868–1872), по окончании которого поступил на службу в МИД.