Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти - Игорь Петрович Сенченко

В год сюда приезжает 6000 паломников обоего пола. Проходят ежедневные духовные чтения в читальне, вместимостью на 200 чел., где иногда набирается около 1000 слушающих; читальню эту необходимо увеличить.

Об образовании о. Рафаила могу сказать, что в Академии он не обучался, но очень хорошо знает церковную службу, Св. Писание и каноны церкви.

На средства Священного Синода и Императорского Православного Палестинского Общества он основательно отремонтировал Собор Св. Троицы, внутри и снаружи; то же можно сказать и о доме Духовной Миссии. Поправил он и большую часть стены вокруг церкви Св. Марии Магдалины.

С умом распорядился пожертвованиями:

1. В доме Духовной Миссии установил цистерну на 100 ведер воды; устроил просвирню и хлебопекарню, прачечную и столярную; приобрел для собора паникадило за 1000 руб. и 6 подсвечников на 800 руб.;

2. На Масленичной горе прикупил место, смежное с … местом о. Антонина; выстроил вокруг него стену; посадил много маслиновых деревьев;

3. В Горном Граде Иудином устроил большую цистерну, кухню, хлебопекарню и склады; в 1896 г. открыл даровую столовую для певчих; в ноябре 1897 г. предоставил в распоряжение всех сестер (числом около 100 чел.) большой огород; насадил 500 маслиновых деревьев;

4. В Яффе покрыл крышей колокольню церкви; обновил церковь; посадил 3 000 фруктовых деревьев; устроил оросительный канал для сада; прибрал пещеру Блаженной Тавифы;

5. В Иерихоне устроил в нижней части сада огород; откопал развалины древней церкви и хочет ее восстановить;

6. В Хевроне окружил красивой решеткой (в 2 000 руб.) большое место вокруг Дуба Авраама.

Все указанные выше расходы сделал из нештатных средств».

В целом можно сказать, резюмировал А. Г. Яковлев, что «за 3,5 года своего пребывания здесь о. Рафаил показал себя хорошим монахом и великолепным хозяином» (240).

Одно из донесений А. Г. Яковлева (от 07.07.1898) содержит в себе этюды из истории известного в христианстве места в древней Вифании, с которыми нелишне, как представляется, познакомить и читателя.

На дороге, идущей от Дамасских ворот Иерусалима, на восточном склоне Масличной горы, рассказывает он, «находится мусульманская бедная деревушка Азарие, древняя Вифания. Сюда нередко приходил Спаситель наш Иисус Христос отдыхать в доме благочестивых Марии и Марфы, живших вместе со своим братом Лазарем.

В 300 шагах от места, на котором стоял их дом, до сих пор показывают подземную пещеру в две комнаты, каждая в 3 кв. метра, без всяких украшений. Задняя комната есть гробница Лазаря. В начале IV в. над этой пещерой была построена, вероятно, Святой Еленой, большая и красивая церковь, от которой ныне остался небольшой кусок мозаичного пола. В 1132 г. здесь, согласно католическим источникам, жена Иерусалимского короля основала очень богатый и хорошо укрепленный монастырь бенедиктинок, от которого ныне сохранилась разрушенная башня. В начале XIV в. мусульмане построили над главным спуском в пещеру мечеть, и тогда, как говорят, францисканцы сделали вне мечети нынешний спуск. Но с того времени пещера оставалась пустой, хотя и продолжала служить местом поклонения для всех христиан.

Католики, по слухам, отправляют в ней дважды в год церковную службу (не литургию). По мнению мусульман, настоящая гробница Лазаря находится внутри их мечети. На гробницу же, признаваемую христианами, они смотрят только как на доходную статью. При посещении ее кто-нибудь из жителей берет с каждого посетителя 20-30 сантимов. Но так как она не имела дверей, то иногда осмотр производился бесплатно. Чтобы положить этому конец, один из турецких чиновников прикрепил в прошлом месяце к входу в пещеру деревянную дверь. Провисела она, однако, недолго, так как и я, и французский генеральный консул протестовали против этого … нововведения …» (241).

Докладывая (27.07.1898) о положении дел в РДМ и в Иерусалимской Православной Патриархии, А. Г. Яковлев сообщал: «По приезде сюда … более всего хлопот я имел с делами Миссии [РДМ]. Доброта о. Рафаила, доходящая иногда до слабости, была причиной того, что ему начали отказывать в повиновении почти на каждом шагу. Помощников у него нет. Личный состав Миссии плох, и Священный Синод ничего не сделал до сих пор для его обновления …

… Дела в Православной Патриархии идут тихо, но не хорошо. Блаженнейший Дамиан имеет мало опытности и мало решительности. Все главные части управления – переписка по важным делам и финансы – в руках Фотия. Он – старший секретарь и председатель Финансовой комиссии Патриархата». В их взаимоотношения я не вмешиваюсь, ибо «меня могут обвинить в желании посеять раздор среди святогробцев. … Стараюсь быть со всеми в хороших отношениях» (242).

Осенью 1898 г. (15–23 октября) в Святой Земле побывал германский кайзер Вильгельм II, который рассматривал Палестину как важный участок своей колонизационной политики на Ближнем Востоке.

Официальная свита кайзера состояла из 30 чел., включая министра иностранных дел фон Бюлова и глав морского и военного ведомств. Всего императора сопровождали около 250 чел., в том числе 100 чел. охраны.

Из донесения А. Г. Яковлева от 02.11.1898 г. следует, что кайзер с супругой Августой Викторией Фредерикой Луизой Феодорой Дженни, принцессой из рода Августенбургов, прибыли в Яффу 15 октября 1898 г., в четверг, в 6.30 вечера. По Палестине императорскую чету со свитой сопровождали Шакир-паша, начальник султанской гвардии; дамасский вали Назим-паша; церемониймейстер Ибрагим-бей и турецкий посол в Берлине. Немецкие военные суда при поднятии императорского штандарта над гостиницей в Яффе, где остановились император с императрицей, произвели «установленный салют в 101 выстрел».

Вильгельм II, как писала русская пресса, передвигался «по тому самому пути, по которому ровно 670 лет тому назад германский император Фридрих I отправился в такое же путешествие».

17 октября состоялся въезд Высоких путешественников в Иерусалим через особый проход, проделанный по приказу султана в крепостной стене рядом с Яффскими воротами, для чего часть пролегавшего там рва засыпали до уровня дороги. Император, как рассказывают историки, настаивал на том, чтобы въехать в Старый город Иерусалима верхом на белом коне через Яффские ворота. Однако, в силу того, что, согласно преданию, гласившему, что Иерусалимом будет править тот, кто въедет верхом на белом коне именно через эти ворота, в османские времена въезжать через них в город мог только султан. Так появился особый проход.

У прохода этого императора встречал губернатор города Ясин аль-Халиди в пурпурной мантии; на голове его красовался тюрбан с золотым обручем. Кайзер въехал в Старый город, облаченный в белый костюм, и с длинной накидкой до пят в виде мантии, в стиле крестоносцев. Сверкавшая на солнце накидка крепилась к остроконечному шлему, украшенному императорским золотым орлом. Кайзера сопровождал отряд прусских кавалеристов со стягами в стиле крестоносцев и отряд турецких гвардейцев в зеленых тюрбанах. Императрица Августа Виктория со своими фрейлинами передвигалась за супругом в карете.

От башни Давида