Разрушая заклятие. Религия как естественное явление. - Дэниел Клемент Деннетт

прежде чем писать эту книгу, но поскольку текущие события вновь и вновь убеждали меня в безотлагательности этого послания, мне пришлось довольствоваться тем пониманием, которого мне удалось достичь к настоящему времени.

Одно из отступлений от моей прежней стилистической практики заключается в том, что на этот раз я использую концевые сноски, а не постраничные. Обычно я осуждаю эту практику, поскольку она вынуждает академического читателя держать под рукой дополнительную закладку и постоянно листать книгу туда-обратно, но в данном случае я решил, что плавность изложения, облегчающая чтение для более широкой аудитории, важнее, чем удобство ученых. Это позволило мне уместить гораздо больше материала, чем обычно, в довольно пространные концевые примечания, так что для тех, кто готов к дополнительным аргументам, это неудобство будет чем-то компенсировано. В том же духе я изъял из основного текста четыре фрагмента материала, предназначенного главным образом для академических читателей, и поместил их в конец в качестве приложений. Ссылки на них даются в тех местах текста, где в противном случае они составили бы отдельные главы или разделы глав.

В очередной раз благодаря Университету Тафтса мне удалось сыграть в Тома Сойера и побелку забора с удивительно смелой и добросовестной группой студентов, в основном бакалавров, которые подвергли испытанию свои собственные, зачастую глубокие религиозные убеждения, читая ранний черновик на семинаре осенью 2004 года, исправляя множество ошибок и с юмором и терпимостью к моим оплошностям и прочим прегрешениям вводя меня в свои религиозные миры. Если мне действительно удастся найти свою целевую аудиторию, то во многом благодаря их откликам. Спасибо вам, Присцилла Альварес, Жаклин Ардам, Маурисио Артиньяно, Гаджантан Балаканешан, Александра Баркер, Лоуренс Блюстоун, Сара Браунер, Бенджамин Брукс, Шон Чисхолм, Эрика Клэмпитт, Сара Далглиш, Кэтлин Дэниел, Ноа Док, Ханна Эрлих, Джед Форман, Аарон Голдберг, Джина Горлин, Джозеф Гулезиан, Кристофер Хили, Эйтан Херш, Джо Китинг, Мэтью Кибби, Такер Ленц, Крис Линц, Стивен Мартин, Джулиана Маккэнни, Акико Норо, Дэвид Полк, Самир Пури, Марк Райфман, Лукас Реккьоне, Эдвард Россел, Ариэль Рудольф, Мами Сакамаки, Брайан Сальваторе, Кайл Томпсон-Вестра и Грэдон Зорзи.

Спасибо также моей дружной команде в Центре когнитивных исследований: ассистентам преподавателей, ассистентам исследователей, научному сотруднику и администратору программы. Они комментировали студенческие эссе, консультировали студентов, которых расстроил этот проект, давали советы мне; помогали разрабатывать, дорабатывать, копировать и переводить анкеты; вводили и анализировали данные; находили сотни книг и статей в библиотеках и на веб-сайтах; помогали друг другу и помогали мне не сбиться с курса: Эйвери Арчер, Фелипе де Бригар, Адам Деген Браун, Ричард Гриффин и Тереза Сальвато. Спасибо также Крису Вестбери, Диане Раффман, Джону Робертсу, Джону Саймонсу и Биллу Рэмси за участие в их университетах в нашем проекте анкетирования, который все еще продолжается, а также Джону Килстрому, Карелу де Пауву и Марселю Кинсборну за то, что подсказали мне ценную литературу.

Особая благодарность Мире Нанде, чья собственная смелая кампания по распространению научного понимания религии в ее родной Индии послужила одним из источников вдохновения для этой книги, а также для ее названия. См. ее книгу «Разрушая заклятие дхармы» (2002), а также более позднюю работу «Пророки, смотрящие назад» (2003).

Среди читателей, упомянутых в первом абзаце, есть несколько человек, пожелавших остаться неназванными. Я благодарю их, а также Рона Барнетта, Акила Билграми, Паскаля Буайе, Джоанну Брайсон, Тома Кларка, Бу Дальбома, Ричарда Дентона, Роберта Голдштейна, Ника Хамфри, Джастина Юнга, Мэтта Конига, Уилла Лоу, Иэна Ластика, Сюзанну Мэсси, Роба Макколла, Пола Оппенгейма, Сеймура Пейперта, Эмбер Росс, Дона Росса, Пола Сибрайта, Пола Словака, Дэна Спербера и Сью Стаффорд. Терри Зарофф в очередной раз проделала выдающуюся редакторскую работу, подметив не только стилистические огрехи, но и содержательные слабые места. Ричард Докинз и Питер Субер особенно помогли мне своими ценными предложениями в ходе наших бесед, равно как и мой агент Джон Брокман со своей женой Катинкой Матсон; но позвольте мне также поблагодарить, не называя имен, множество других людей, которые проявили интерес к этому проекту за последние два года и очень помогли мне своими ценными предложениями, советами и моральной поддержкой.

И наконец, я должен в очередной раз поблагодарить свою жену Сьюзен, которая превращает каждую мою книгу в дуэт, а не в соло, — причем такими способами, которые не поддаются никакому исчислению.

Дэниел Деннет

ЧАСТЬ I. ОТКРЫВАЯ ЯЩИК ПАНДОРЫ. ГЛАВА ПЕРВАЯ. Разрушая какое заклятие?

1 Что происходит?

И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. — От Матфея 13:3-4

Если лозунг «выживание наиболее приспособленных» имеет хоть какой-то смысл, то Библия кажется вполне подходящим кандидатом на звание самого приспособленного из текстов.

— Хью Пайпер, «Эгоистичный текст: Библия и меметика»

Вы наблюдаете за муравьем на лугу, который с трудом карабкается вверх по травинке, всё выше и выше, пока не падает, а затем карабкается снова и снова, подобно Сизифу, катящему свой камень, вечно стремясь добраться до вершины. Зачем муравей это делает? Какую пользу он ищет для себя в этом изнурительном и странном занятии? Как выясняется, вопрос поставлен неверно. Никакой биологической выгоды муравей от этого не получает. Он не пытается улучшить обзор территории, не ищет пищу и не красуется перед потенциальной партнершей, например. Его мозг захвачен крошечным паразитом, ланцетовидной двуусткой (Dicrocelium dendriticum), которой необходимо попасть в желудок овцы или коровы, чтобы завершить свой цикл размножения. Этот крошечный мозговой червь загоняет муравья на позицию, выгодную для своего потомства, а не потомства муравья. И это не единичный случай. Похожие манипулятивные паразиты заражают рыб, мышей и другие виды животных. Эти попутчики заставляют своих хозяев вести себя необычным — и даже самоубийственным — образом, и всё это ради блага гостя, а не хозяина.1

Происходит ли нечто подобное с людьми? Да, безусловно. Мы часто видим, как люди пренебрегают своими личными интересами, здоровьем, возможностью завести детей и посвящают всю свою жизнь продвижению интересов идеи, которая засела в их головах. Арабское слово ислам означает «покорность», и каждый правоверный мусульманин произносит свидетельство веры, молится пять раз в день, подает милостыню, постится в Рамадан и стремится совершить паломничество, или хадж, в Мекку — и всё это ради идеи Аллаха и Мухаммеда, посланника Аллаха. Христиане и иудеи, разумеется, поступают так же: посвящают жизнь распространению Слова, приносят огромные жертвы, мужественно переносят страдания, рискуют жизнью ради идеи. Так же