Перепрограммируйте свой мозг. Руководство по избавлению от вредных привычек - Ричард О’Коннор

или ведут к состоянию блаженства. Она больше похожа на программу упражнений для мозга, укрепляющих способность утешать себя, сохранять спокойствие, объективность и осторожность, а также избавляться от навязчивых мыслей вроде: «У меня проблемы с концентрацией», «Я оставил кота за дверью?», «У меня болит спина. Должно быть, я выполняю это упражнение неправильно», «Медитация не для меня».

Суть не в том, чтобы остановить эти вторжения, а в том, чтобы выработать умение плавно их отпускать. Навязчивые мысли и чувства – это голос автоматического «я», которое принуждают делать то, чего оно делать не хочет, – расслабляться. Оно стремится немедленно, не переживая чувства слишком глубоко, разделить их на простые категории – хорошие или плохие, опасные или безопасные, – чтобы быстренько отложить в сторону и быть готовым к следующему кризису. Вместо этого мы заставляем его быть «здесь» и ловить «мгновение».

Практика медитации покажет, что ваше автоматическое «я» постоянно выносит суждения. Один из главных принципов осознанности – воздерживаться от оценок. Позволяя автоматическому «я» таким образом оценивать наш опыт, мы занимаемся упрощением, наклеивая «черные» и «белые» ярлыки на сложные и неоднозначные вещи. Суждение ведет к категоричному, жесткому, небрежному мышлению. Но не будьте слишком суровы к себе за подобные оценки – ведь это основная функция автоматического «я». Мы лишь хотим, чтобы вы лучше осознали эту привычку. Предлагаю вам попробовать посмеяться над этим: «Ну вот, опять я как святой Петр с длинной очередью перед вратами Рая: “Ты достоин войти, а ты – нет”». «Мое автоматическое “я” на самом деле просто не хочет заглядывать слишком глубоко».

Вы можете заметить, что через пять минут после того, как у вас возникнет одна мысль, у вас появляется другая, прямо противоположная предыдущей; тем не менее обе в свое время кажутся одинаково верными и одинаково безотлагательными. Как мы уже говорили, уверенность – это чувство, а не результат аргументированных выводов. Эта привычка к суждению больше похожа на рефлекс, чем на рациональный процесс, хотя и несет в себе ощущение «истины».

Какова бы ни была мотивация нашего самодеструктивного поведения, обучение осознанности позволит его контролировать. Если вам просто скучно быть слишком хорошим, или это вызывает протест, осознанность поможет определиться со своими ценностями и расставить приоритеты таким образом, чтобы вы более творчески реализовывали желание повеселиться. Если проблема в ненависти к себе, практика осознанности позволит остановить постоянный поток осуждений в свой адрес. Если дело в страхе перед успехом, осознанность научит вас встречаться с ним лицом к лицу. Если речь идет о вседозволенности, осознанность будет способствовать принятию ограничений реальности. Если будут нужны собственно ограничения, мы сумеем наложить их на себя. Если нам не хватает знаний, осознанность поможет стать более наблюдательными и объективными. Если у нас психологические проблемы или зависимость, осознанность принесет утешение. Короче говоря, навыки осознанности существенно помогут при любой модели саморазрушительного поведения.

Страх управляет нашей жизнью гораздо сильнее, чем мы готовы это признать. Это свойственно только людям: превентивный поиск опасности определил нашу эволюцию. А сегодняшний мир, слишком стремительный и беспокойный, лишь усиливает реакцию страха. Если мы верим, что страх постыден, и пытаемся загнать его в бессознательное, то у нас возникают проблемы. Страх начинает изменять наш мир допущений: мы убеждаемся, что непригодны для этой жизни, и отказываемся от предоставленных возможностей, чувствуем вину за подобные мысли и, как результат, попадаем в порочный круг страданий.

Практика осознанности необходима, чтобы мы научились делать шаг назад и могли видеть эти закономерности в действии. Это похоже на занятие ментальной гимнастикой – за исключением того, что вместо мышц мы наращиваем новые парадигмы.

4

Бессмысленный бунт

Гнев, как и страх, весьма полезная эмоция. Он побуждает нас защищать себя и тех, кого мы любим. Он стоит за чувством справедливости и честной борьбой. Это еще одна врожденная форма поведения, которую мы разделяем с высшими млекопитающими. Однако у многих из нас сложилось представление, что чувство гнева – совершенно неприемлемая часть нашего «я», и мы привыкаем ее сдерживать. Подавленный гнев просачивается сквозь трещинки автоматического «я» и воздействует на нашу личность или выражается скрыто, например, выбирает не ту мишень.

В этой главе мы рассмотрим, как попытка не испытывать естественного гнева может привести к неприятностям. Здесь нет сознательного базового допущения – все происходит на уровне автоматического «я»: «Ну, берегись! Меня обидели, и я заставлю тебя страдать!» Если это злость на себя, то это больше похоже на травлю: «Почему ты не можешь взять себя в руки, придурок?»

В классическом фильме «Дикарь» (англ. The Wild One, 1953) молодой герой Марлона Брандо мчится по городу со своей бандой мотоциклистов. Девушка на улице спрашивает его, против чего он бунтует, на что он отвечает: «Ну, а что у тебя есть? [против того и бунтуем]»

Мы все знаем людей (возможно, это мы сами), которые, как персонаж Брандо, кажется, идут по жизни с протестом. Они всегда борются с властью или считают себя ее жертвами, чувствуют себя несправедливо обиженными, и, соответствуя собственному самосбывающемуся пророчеству, они часто оказываются правы: их начальник, партнер или родитель действительно над ними издеваются, смотрят на них свысока или пренебрегают ими.

Однако некоторые из этих людей навлекли на себя это сами – своим неприятием и противодействием. Может быть трудно понять, как эти люди начинают этот цикл, но, когда вы слышите одну и ту же историю снова и снова, в течение многих лет, вы начинаете подозревать: тут что-то не так. Классический пример бессмысленного бунта – подросток, воюющий с родителями, грубящий учителям, с риском для здоровья употребляющий наркотики и попадающий в неприятности с законом. Но подростки пытаются, по-своему грубо, научиться независимости; у них есть потребность бросить вызов авторитету. К счастью, когда мы взрослеем, мы учимся уважать законную власть и более благоразумно выбираем поле битвы.

Люди, у которых есть проблемы с управлением гневом, часто попадают в неприятности, поскольку из-за импульсивности не успевают обуздать свою ярость, – вспомните Сонни Корлеоне из «Крестного отца». Соперничающая банда знает эту слабость Сонни и устраивает ему засаду: сестра Сонни звонит ему после того, как ее избил новый муж, подстрекаемый этой бандой, и Сонни во весь опор мчится навстречу своей судьбе – смерти, ждущей его у поста взимания платы за проезд.

Наши враги, может быть, и не стреляют в нас из автоматов, однако существуют люди, готовые воспользоваться нашей вспыльчивостью, чтобы выставить нас в дурном свете. Мы можем ненамеренно отталкивать от себя других,