Как воспитать вундеркинда - Виктор Васильевич Клименко

Совестливый человек стыдится и своих мыслей, направляя гнев на самого себя, краснеет при мысли, что мог бы совершить зло. А сомнения, страдания, внутренний дискомфорт — свидетельства стеснительности человека, его моральности.

Значит, совесть — высший уровень самосуда и самоприговора.

А где расположена совесть — моральное чувство, — вы знаете из предыдущих наших с вами исследований.

Наш ученик-моралист, исполненный чувствами и сознанием нравственной ответственности за своё поведение и поступки перед самим собой, проповедует нравственность и точно оценивает деяния других людей. Когда он встречается с проявлениями аморальности (эгоизмом, индивидуализмом, цинизмом, выдумками и т. д.), то всё это называет настоящими именами и начинает справедливую борьбу. Но его откровенная атака и справедливость не всем нравятся. И он попадает под жёсткое противоположное действие: обиду, унижение достоинства, вплоть до физической расправы со стороны ровесников и особенно старших.

Моралист старается содействовать людям, чтобы они стали лучше. А последствия? Моральная травля. Душевная боль — за благородное намерение. Получает удар, разрушающий положительные качества, которыми он гордится; а то, за что его должны уважать люди, ставится под сомнение. Переживая эту боль, он на некоторое время утрачивает уверенность в действительном благородстве своих намерений: пришпоривает свои нравственные чувства. В душе остаётся боль — сигнал об угрозе жизни…

Значит, мышление организует действие, воображение предвидит его последствия (положительные или отрицательные). А совесть? Отмеряет действие, чтобы никому не было больно. Это делается для того и с таким расчётом, чтобы, действуя, не принести ущерба жизни другого человека, природе, обществу. Значит, каждое действие несёт в себе большую или меньшую часть нравственности, то есть оно — поступок. Действие, выполненное под контролем совести, — благо. Без неё — оставляет после себя грязь. Нечестный поступок — угроза жизни — высочайшему благу, существующему в природе.

Действуя, человек осознаёт свои недостатки и несовершенство. И оценку действию даёт самостоятельно. А где критерий? Состояние внутренней гармонии того, кто действует.

Гармония может зарождаться, развиваться, быть совершенной, разрушаться и стать разрушенной, в зависимости от своего состояния человек определяет оценку собственных действий, уровень их нравственности. Ошибочное или специально преувеличенное действие доставляет другим боль — покушение на жизнь.

Что такое боль, вы уже знаете. Она — сигнал об угрозе вашего существования. Отсюда: мораль и нравственность человека определяются тем, как его действия способствуют сохранению жизни (своей и чужой).

Итак, нравственный человек, действуя, выбирает оптимальный вариант, чтобы не совершить зло, и после любого действия возвращается к нему:

● оценивает действие и творит самосуд;

● оценка и учет последствий приводит к самоприговору;

● покаяние очищает душу от отрицательных эмоций.

Теперь представьте себе ситуацию: отрока, который желает человеку добра, обидели, словесными выкрутасами унизили его достоинство. Что с ним будет?

Он попадает в состояние аффекта. Происходит сильная вспышка эмоций. Как от них освободиться? Отрок, имеющий истощённый энергопотенциал, утрачивает власть над собой и отвечает тем же: обидой, бранью и даже дракой. Эти виды активности в некоторой мере подпитывают энергопотенциал и доставляют удовольствие и утешение. Понятно, в кавычках.

Вот почему спор двух людей иногда даёт им дополнительную энергию. Может, они и понимают, что действуют против совести, обижая друг друга, но обижая, каждый торжествует победу. На самом же деле это — поражения совести, которые ничем нельзя загладить.

Одного перед другим? Нет! Перед свидетелями: особенно детьми, подростками, юношами… Дурной пример заразителен. С кем поведёшься, от того и наберёшься.

Вы уже поняли, при каких обстоятельствах возникает аффект.

Ситуация достаточно проста: энергия внешнего влияния больше, чем наявный оперативный энергопотенциал ученика. Что он должен делать в таком тяжёлом положении? Единственное: защищаться, включая механизм аффекта. И истоки аффекта вам известны:

● враждебность во взаимоотношениях между людьми;

● разрушительное влияние многоликого и непредвиденного окружения;

● внутренняя борьба желаний и мотивов, которую создаёт в себе человек с неадекватной самооценкой.

Ужас, страх, отчаяние, гнев и т. д. и даже внезапная большая радость, эйфория и подобные явления — внешние признаки аффекта. Человек в состоянии бурного кратковременного волнения души, охватывающего её всю, целиком, отдаёт себя в полную власть обстоятельств, зависит от них. И обстоятельства им непосредственно руководят.

Действует тут человек не по меркам разума, чувств и воображения, а лишь безотчётно реагирует на ситуацию непроизвольными движениями. Движениями, а не действиями, потому что действие предвидит прежде всего осознанную задачу, которая будет решаться прежде всего при помощи движений — инструментов действия. 

А в состоянии аффекта человек пользуется только этими рефлекторными инструментами, потому что сознание сужено до минимума и достаточный энергопотенциал отсутствует, они отбирают возможность видеть задачу в энергетическом влиянии. Поэтому человек в состоянии аффекта не действует, а реагирует на обстоятельства без определённых предыдущих размышлений.

Встреча с неизвестным, непознанным и даже с величественным и возвышенным (произведениями мировой культуры) вызывает в человеке состояние тревоги, не покоя, душевного волнения. Эмоции могут иметь определённое направление в широком диапазоне — от лёгкого испуга до ужаса.

Почему же так происходит? Если предмет восприятия неизвестен, не познан, больше по размеру, чем знакомый и усвоенный, то человек сразу видит в нём угрозу, чувствует опасность. Боязнь перерастает в ужас: что серое — той волк.

Образ страшного усиливается воображением: у страха глаза велики. Напряжение увеличивается: шок вершит общий разлад функций организма вследствие выжигания энергии, потраченной на преодоление страха. Значит, нет ничего страшнее страха. Известны многочисленные случаи смерти от страха смерти…

Человек, предельно напрягая собственные силы, не способен в этой ситуации удовлетворить свою потребность. Он осознаёт свою неспособность и попадает в состояние дискомфорта. Это уже отчаяние. Состояние безнадёжности, безысходности. И переживается оно, как горе. Стремление выйти из неприятной ситуации ещё больше истощает энергию — и человек попадает в состояние стойкой депрессии.

А раз так, то аффект завершает дело — взрывом эмоций. Они окончательно разрушают логику разума и самообладания. Наступает состояние отчаяния: возникает неверие в собственные силы, утрачиваются положительные надежды на настоящее и будущее. Потребность умирает. И чтобы возвратиться к удовлетворению своих желаний, человеку необходимо возобновить энергопотенциал.

Потому что даже отчаянные усилия разобьются о непреодолимое сопротивление, которое оказывает требование возродить в себе умершую потребность. Но это уже другая форма переживаний — аффект угнетения.

Существует и другое состояние аффекта — состояние отчаяния.

Промежуточное психическое состояние аффекта — злость. Что или кто её вызывает? Предмет, материал, собственные движения, явления и т. д. оказывают большее или меньшее сопротивление человеку. Сталкиваясь с сопротивлением и не имея сил его преодолеть, он осознаёт собственное бессилие. Как оценивает это непреодолимое состояние?