Патология влечений. Руководство по профайлингу - Леопольд Сонди

– любовная связь может также указывать на негативную зависимость, представляющую собой полный контраст с инцестуозным образом матери, сестры и т. д.

Пожалуй, выделенный Вами фактор мог бы играть здесь свою роль, но не в качестве единственного или решающего.

Прошу извинить меня за недостаточно полные замечания!

С глубоким уважением Ваш 3. Фрейд

III. Побуждения. Воспитание и лечение побуждений

Генная теория побуждений

При составлении системы побуждений мы сначала определим единое для всех побуждений биологическое ядро, а уже потом остановимся на индивидуальных особенностях, которыми отдельные побуждения отличаются друг от друга по генетическим и фенотипическим признакам.

Общее для всех побуждений судьбоанализ видит в их наследственном происхождении. Согласно рабочей гипотезе судьбоанализа, источником побуждений являются гены, характеризующиеся общей природой, малые частицы химической субстанции (макромолекулы) со специфическим качеством, которые определяют наследование отдельных побудительных реакций.

В генной теории предполагается, что побудительные Действия детерминированы специфическими генами. Мы называем их «генами побуждений». Каждый ген стремится повторить свое прежнее состояние в каждом новом поколении.

Итак, сделав точкой отсчета генетику и заявляя, что все без исключения побудительные стремления имеют генное происхождение, мы тем самым утверждаем, что общим в побуждениях является их стремление каким- либо образом повторить свое прежнее состояние.

Здесь генная теория судьбоанализа пересекается с психоаналитическим учением о побуждениях. Фрейд писал: «Побуждение – это присущее живой органике стремление к повторению прежнего состояния»5.

Однако Фрейд не ответил на вопрос, почему побуждения стремятся к восстановлению прежнего состояния, уже имевшего место в процессе филогенеза. Отвечает на него сама генетика: именно потому, что они имеют генное происхождение. Строгое следствие из этих суждений гласит:

Во-первых: если всякое побуждение генетически обусловлено, то мы должны признать наличие ровно такого же числа генов побуждений, сколько существует побудительных стремлений.

Во-вторых, дуализм побуждений, заложенный также и в психоанализ (сексуальное побуждение и побуждение «Я», стремление к жизни и стремление к смерти), должен быть дополнен и расширен.

Этот дуализм имеет одинаковое значение для всякого гена и для всякой побудительной потребности. Он является прямым следствием общего генного происхождения и общей генной природы всех побуждений, и проявляется в наличии пар противоположных потребностей.

В основе учения о побуждениях лежит теория, согласно которой большинство людей – за исключением редко встречающихся, так называемых гомозиготных (с «чистой» наследственностью) индивидов – являются смешанно-наследственными, или гетерозиготными, что означает унаследование ими от родителей разных побудительных тенденций. Каждая побудительная потребность определяется специфической (аллельной) парой генов, два отдельных гена которой представляют противоположно направленные стремления (Аа, ВЬ, Сс и т. д.).

Итак, каждая побудительная потребность в форме пары противоположных тенденций предопределена у индивида наследственно. Понятие «пара противоположных тенденций» является психологическим выражением биологического понятия «аллельная пара», которая генетически детерминирует имеющуюся побудительную потребность. Понятие «побуждение» означает в генном учении о побуждениях двухфакторный процесс, детерминируемый двумя самостоятельными парами аллельных генов, которые представляют две менделевские побудительные потребности (например, АаВЬ).

Мы понимаем «побудительную потребность» как глубинно-психологический процесс, в основе которого лежит пара гомологичных аллельных генов – отцовский и материнский (Аа или ВЬ).

«Побудительное стремление», или «побудительная тенденция» определяется одним из генов аллельной пары, отцовским или материнским. Таким образом, выражение «побудительное стремление» означает одно из двух направлений побуждения (А или а, В или b и т. д.).

В судьбоанализе считается, что психически больной – это, прежде всего побудительный больной, т. е. человек с больным «Я». Деградация и перестройка «Я» и целостной личности, а также связанные с этим расстройства поведения должны рассматриваться как следствия образования реакций, а зачастую как защитные механизмы.

Психиатрическое учение о наследовании выделяет три самостоятельных наследственных круга психических заболеваний.

I. Шизоформный наследственный круг (Sch), к которому принадлежат кататонические и параноидные психические расстройства (Рюдин, Гоффман, Люксембургср и др.).

II. Циркулярный, или маниакально-депрессивный наследственный круг (С) (Гоффман, Рюдин, Люксембургер, Ленц).

III. Эпилептиформный (Братц), соответственно пароксизмальный (Сонди) наследственный круг.

К трем перечисленным кругам побудительных заболеваний мы добавляем четвертый.

IV. Наследственный круг сексуальных расстройств (S), который включает гомосексуалистов, садистов и мазохистов. Пильц, Хиршфельд, Ромер, Ланг и многие другие доказали, что относящиеся к этому кругу патологические проявления имеют самостоятельный процесс наследования.

В соответствии с четырьмя самостоятельно наследуемыми психическими заболеваниями мы должны постулировать четыре побуждения, а именно: I. Сексуальное побуждение (S); II. Пароксизмальное побуждение (Р); III. Шизоформное побуждение (Sch); IV. Циркулярное побуждение, или побуждение к контакту (С).

Так как каждый из четырех психопатологических наследственных кругов указывает на две клинически и генетически хорошо различаемые формы проявлений, мы должны предположить в общей сложности восемь отдельных побудительных потребностей.

А теперь назовем восемь психических заболеваний, это два из которых принадлежат к одному наследственному кругу.

Вероятно, патологические побудительные гены являются формами изначальных физиологических генов, проявившимися вследствие мутации. Мы предполагаем восемь специфических побудительных потребностей, каждая пара которых принадлежит к одному общему побудительному кругу. Итак, судьбоаналитическая система побуждений признает восемь физиологических побудительных потребностей, которые мы называем «факторами побуждений».

Методика

Для исследования восьми побудительных потребностей мы пользуемся методом выборов фотокарточек, или «экспериментальной диагностики побуждений» (ЭДП), сущность которого заключается в следующем.

Мы составили из 48 фотокарточек шесть серий по восемь фото, каждое из которых представляет человека с независимо наследуемым побудительным заболеванием, а именно: 1) гермафродита (h), 2) садиста, убийцу (s), 3) эпилептика (е), 4) истерика (hy), 5) кататонического шизофреника (к), 6) параноидного шизофреника (р), 7) депрессивного (d) и 8) маниакального (т) больного.

Шесть серий из восьми фотокарточек раскладываются перед клиентом поочередно, и среди них ему каждый раз предлагается выбрать по две приятные и две неприятные на его взгляд фотокарточки. Таким образом, к кончу тестирования клиент выбирает двенадцать «симпатичных» и двенадцать «антипатичных» фотокарточек.

Разумеется, результаты выбора у наших клиентов могут сильно различаться. Во-первых, клиенты выбирают разное число фотокарточек с различными расстройствами побуждений, а во-вторых, они выбирают разные фотокарточки в качестве симпатичных и антипатичных.

Каждый клиент должен пройти серию повторных тестирований, по возможности десять раз и в обозримый период времени, в результате чего мы получаем десять побудительных профилей. На основе полученных профилей с помощью простой техники расчетов определяются актуальные побудительные классы и побудительная формула, позволяющие определить индивидуальную динамику побуждений, характер и возможную побудительную патологию тестируемого лица.

Экспериментальное определение актуальной побудительной судьбы является эффективным методом психодиагностики, с помощью которого можно легко и надежно определять людей с нормальными и патологическими побуждениями, невротиков, психотиков, морально развитых лиц и криминальных субъектов, наконец, гуманизированных и негуманизированных индивидов.

Побуждения и воспитание