Патология влечений. Руководство по профайлингу - Леопольд Сонди

На основании этих двух знаменательных положений Блейлера, которые до сих пор еще не были доказаны, мы занялись вопросом расщепления «Я» у здоровых и психически больных людей, представителей диких и цивилизованных народов (1937–1967 гг.) посредством экспериментального анализа «Я», клинических наблюдений, отчасти аналитической психотерапии и анализа сновидений. В таблице 8 представлен достаточно полный обзор содержания этих исследований.

По результатам экспериментального анализа «Я», которые были подробно рассмотрены в «Экспериментальной диагностике побуждений» (1947), мы смогли определить нормальный процесс развития функций «Я». Результаты клинических исследований («Анализ Я», 1956) позволили нам установить, на какой из стадий расщепления деградирует «Я» пациентов из самых различных клинических групп.

Эти диагностические результаты (3341 случай) подтолкнули нас к созданию функционального учения «Я», с помощью которого можно буде т лучше ориентироваться в вопросах расщепления «Я».

Расщепление «Я» в свете функционального учения «Я»

С точки зрения этого учения, «Я» является не анатомически локализованным органом, не психическим аппаратом (Фрейд), а совокупностью четырех элементарных функций, которые мы называем радикалами Я». Эти четыре врожденных радикала представляют собой конгломерат функций «Я».

1. Партиципация – стремление к едино и равнобытию с другими людьми. Она приводит к образованию дуального союза посредством проецирования своего могущества на другой объект. Это жизнь «Я» в других (единство ребенка с матерью, клановая солидарность). После распада такого партиципативного двуединства это же стремление функционирует в качестве вторичной проекции как перенос собственной бытийной силы на людей, причинивших данному человеку какой-то вред или преследующих его. Сюда относится состояние бессилия «Я» при проективном параноиде (бред преследования).

2. Инфляция – стремление «Я» к удвоению своего могущества. Это желание быть удвоенным и «бить всем», амбигендентность в смысле Блейлера, Инфляцией также называется одержимость противоположными стремлениями, которые протекают синхронно, несвязанно, без взаимного исключения или сплавления. Эта функция соответствует понятию первичного расщепления (Блейлер). Следствием инфляции можно было бы назвать «аутизм в существовании», содержание которого может изменяться от личности к личности, от времени к времени (например, стремление быть одновременно мужчиной и женщиной, духом света и духом тьмы, властелином и рабом, солдатом и генералом, человеком и животным). Мы вслед за Юнгом называем эту функцию инфляцией. Она доминирует при инфлятивном параноиде (бред величия).

3. Интроекция – изначальное стремление «Я» к вовнутрению, присвоению и капитализации ценных объектов, ценностных представлений, всех ценных содержаний и власти над внешним и внутренним миром. Другими словами: стремление все иметь и все знать. Физиологическая функция интроекции проявляется в том, чтобы выступать в качестве моста между восприятием внешнего и внутреннего мира. Клиническая форма – аутизм в обладании, «магическое» мышление при шизофрении (по Блейлеру).

4. Негация – элементарная функция «Я», которая выражается в избегании, отрицании, задержке, вытеснении. Клиническая форма – негативизм, обесценивание всех ценностей, отчаяние, личностная деструкция и самодеструкция при кататонии, мании и самоубийстве.

Названные четыре функции радикалов никогда ранее не сводились в психопатологии в конгломерат функций «Я», а рассматривались изолированно, независимо Друг от друга. Но экспериментальный анализ «Я» показал, что эти четыре элементарные функции закономерно и последовательно взаимосвязаны в процессе круговорота.

Эти четыре элементарные функции «Я» представляют своего рода «станции» в развитии «Я» и последующей жизни индивида, через которые последовательно проходят все стремления побуждений, внутренние или внешние восприятия и представления, возникающие в психике. Мы уже доказали (1947), что физиологическое развитие «Я» также следует путем круговорота: 1) партиципация (проекция); 2) инфляция; 3) интроекция; 4) негация, соответственно, адаптация.

Представленный круговорот имеет особенное значение для патологии «Я». Мы смогли показать, что каждое расщепление «Я» происходит вследствие торможения круговорота на одной какой-то элементарной функции «Я». Другими словами, расщепление «Я» возникает не из-за «содержаний», а вследствие выпадения, соответственно пребывания вне действия определенных элементарных функций.

Специфическая природа оставшихся в изоляции и чрезмерно интенсивно задействованных функций «Я» определяет специфику психиатрической картины заболевания. В дальнейшем под термином «расщепление» следует понимать «откол» отдельных элементарных функций, элементарных стремлений «Я». Однако «отколотые» функции «Я» исчезают только с переднего плана психической жизни. Они постоянно незримо пребывают на заднем плане и могут при случае либо снова включиться в круговорот «Я», либо посредством вращения расщепленных частей единолично занять ме- £то на переднем плане жизни «Я».

К учению об унаследованном круговороте четырех элементарных функций «Я» относятся еще два известных понятия, получающие здесь весьма специфическое значение: интеграция и дезинтеграция.

В функциональном учении о «Я» интеграцией называется состояние, при котором четыре элементарные функции совершают предписанный им круговорот без длительной остановки, соответственно, выпадения отдельных функций «Я». Жизнь «Я» становится интегрированной, если все его содержания – будто побудительные стремления, представления или идеи – совершают свой круговорот от проекции к инфляции, а затем к интроекции и к негации. При интеграции не выпадает ни одна из четырех функций – все они являются активно действующими.

Напротив, дезинтеграция – это состояние, при котором все четыре элементарные функции «Я» пребывают-вне-действия, в результате чего содержания психического вынужденно протекают без участия «Я», соответственно, в сумеречном состоянии (например, сумеречные атаки у эпилептиков).

При помощи функционального учения о «Я», которое ставит на первое место расщепление функций «Я», а не проверяет содержания «Я», как Фрейд, мы искали ответ на вопрос, как расщепляются четыре элементарные функции «Я» у представителей первобытных племен, у цивилизованных людей и у людей, страдающих различными психическими заболеваниями.

Расщепление «Я у дикарей экваториальной Африки

Архив «Международного научно-исследовательского общества судьбопсихологов» (Цюрих) располагает сотней протоколов экспериментального анализа «Я» дикарей экваториальной Африки, сделанных при помощи теста Сонди.

Доктор Перси, старший врач Альберта Швейцера, тестировал здоровых родственников больных, лежавших в госпитале Ламбарене, – нецивилизованных выходцев из джунглей, представителей племен фанг, галоа, акеле, массанго, некоми и эсхира. Из 100 дикарей 42 продемонстрировали тотальный проективно-партиципативный тип расщепления; 72 % имели картину комбинированного расщепления «Я», в котором доминировала проекция.

Расщепление «Я» у этих дикарей было того же типа, что и у цивилизованных психически больных людей – проективных параноиков с бредом преследования, отношений, наблюдения и причинения вреда.

Однако обследованные здесь 100 представителей первобытных племен были абсолютна здоровыми людьми, и не шизофрениками. Но у них имело место расщепление в «Я» вследствие перегрузки проективной функции партиципации – в форме тотальной солидарности с кланом, личностного единобытия с тотемными животными и растениями, т. е. в форме примитивной религии. Пребывание-вне-действия трех других функций «Я», столь важных для цивилизованных людей: инфляции, интроекции и особенно негации, не делало их простые души больными.

Эти результаты доказали, во-первых, что Блейлер был прав, предполагая у дикарей физиологическую природу расщепления. Во-вторых, что тотальная проекция у дикарей приводит к здоровой клановой