Дневники. 1910–1923 - Франц Кафка

Народные песни (Еврейские народные песни в России, Гинзбург и Марек, 1901):

<…>

выступают матери праведников

Солдатская песня:

   Отрезают нам бороды и пейсы

   И запрещают нам праздновать субботу и

   праздники

или

Уже в пятилетнем возрасте я вступил

в хедер, а теперь должен скакать на коне!

   Где мы ни есть, мы есть,

   Но евреи мы есть

Хаскала, созданное Мендельсоном в начале 19‑го века течение, сторонник горячего маскилима, враждебность народного жаргона по отношению к древнееврейскому и к европейским наукам. До погрома 1881 года оно не было националистическим, потом очень сионистское. Основной принцип сформулирован Гордоном: «Дома будь евреем, в миру – человеком». Для распространения своих идей хаскала должно было пользоваться жаргоном, и как бы оно его ни ненавидело, оно создает его литературу

Одна из самых популярных книг – «Колумбус» Хайкеля Гурвица де Оумана. Перевод немецкой книги.

Дальнейшие усилия хаскалы «la lutte centre le chassidisme, l’exaltation de 1’instruction et des travanux manuels». Левинсон, Аксенфельд, Эттин- гер

Бадхен, грустные народные и свадебные певцы (Элиакум Цунзер), талмудистский ход мыслей

* * *

Le roman populaire [21]: Айзик Мейер Дик 1808–1894, поучительно, хаскально, Шомер, еще хуже

Названия, например, «Подрядчик» (l’entrepreneur) – в высшей степени интересный роман. Настоящий кусок жизни; или «Железная женщина, или Проданное дитя. Изумительный роман»

далее в Америке отдельными выпусками романы «Среди людоедов», 26 томов

Ш. Й. Абрамович (Менделе Мохер Сфорим), лирично, приглушенно весело, расплывчатая композиция «Фишка-кривой» (привычка восточных евреев кусать губы)

Й. Й. Линецки, Польский мальчишечка

Конец хаскалы 1881. Новый национализм и демократизм. Расцвет жаргонной литературы

Ш. Фруг. лирик, деревенская жизнь во что бы то ни стало

Délicieux est le sommeil du seigneur dans sa chambre

Sur des oreillers doux, blancs comme la neige

Mais plus délicieux encore est le repos dans

le champ sur du foin frais

A 1’heure du soir, aprés le travail

Талмуд: Тот, кто прерывает учебу, чтобы сказать, как красиво это дерево, заслуживает смерти

Стенания у западной стены храма

Стихотворение: La fille du Schamesch

Любимый рабби на смертном одре. Захоронение савана раббинова размера и другие мистические средства больше не помогают. Старейшины общины ночью идут из дома в дом и собирают заявления членов общины об отказе от такого‑то количества дней и недель своей жизни в пользу рабби. Дебора la fille du Schamesch предлагает всю свою жизнь. Она умирает, рабби выздоравливает. Ночью, когда он один в синагоге занимается, он слышит голоса всей подавленной жизни Деборы. Песни на ее свадьбе, родовые крики, колыбельные песни, голос сына, учащего Тору, музыку на свадьбе дочери. Как только раздаются причитания над ее трупом, умирает и рабби.

Перец 1851, плохая лирика Гейне и социальные стихи Розенфельд, бедная жаргонная публика обеспечила свое существование благодаря сбору

М. Спектор: лучше, чем Дик, социальные и национальные интересы

Ш. Рабинович (Шолом-Алейхем)

1859. Традиция больших юбилейных торжеств в жаргонной литературе

Касриловка, Менахем Мендел, который выехал, забрав с собой все свое имущество; хотя до сих пор он только изучал Талмуд, он в большом городе начинает спекулировать на бирже, каждый день принимает другие решения и всякий раз, очень довольный собой, рассказывает об этом своей жене; но в конце концов он вынужден просить денег на дорогу

Пурим, городское гетто полно масок

Перец. Батлен, часто встречающийся в гетто тип, не любит работать и благодаря лени становится умным, живет в кругу набожных и ученых. Они отмечены многими знаками несчастья, поскольку эти молодые люди, наслаждаясь бездействием, от него же и погибают, они живут мечтами, живут под выпущенным на волю гнетом неудовлетворенных желаний.

mithat nechiko – смерть через поцелуй; право только для самых набожных.

Баалшем, прежде чем стать раввином в Мичебозе, жил в Карпатах огородником, потом был кучером у своего шурина. Озарения осенили его во время одиноких прогулок. Зохар, «Библия каббалистов»

Еврейский театр. 1708, Франкфуртские пурим-игры

Красивые новые ахашверош-игры

Абрахам Гольдфаден, 1876/77, русско-турецкая война, русские и галицийские военные поставщики собрались в Бухаресте, Гольдфаден в поисках заработка тоже сюда заблудился, в кофейнях услышал, как публика поет жаргонные песни, и набрался смелости основать театр. Женщин он еще не мог вывести на сцену. В 1883 году в России запретили спектакли на жаргоне. В 1884 году они начали в Лондоне и Нью-Йорке (Латайнер, Горовиц)

Й. Гордин в 1897 в юбилейном адресе Еврейскому театру в Нью-Йорке: театр на жаргоне имеет сотни тысяч зрителей, но нельзя надеяться на появление писателя с могучим талантом, пока большинство его авторов будут составлять люди, подобные мне, которые стали драматургами лишь благодаря случаю, которые пишут пьесы только под давлением жизненных обстоятельств и которые, как я, остаются в одиночестве и видят вокруг себя только невежество, зависть, враждебность и ненависть.

Беккерман (Ш.), «Гитл-лавочница», очень интересный роман, читатели будут довольны. Вильна, 1898

Миссионерская книга: доказательство старых пророков, что Мессия уже пришел. 1819. Лондон

31 января. Ничего не писал. Вельч принес мне книги о Гёте, повергшие меня в рассеянное, бесплодное волнение. План статьи «Ужасная сущность Гёте», страх перед двухчасовой вечерней прогулкой, которую я теперь вменил себе в правило.

4 февраля. Три дня тому назад Ведекинд: «Дух земли». Ведекинд и его жена Тилли тоже играют. Ясный, четкий голос женщины. Узкое, похожее на серп луны лицо. Когда она стоит спокойно, ноги как бы разветвляются в стороны. Пьеса ясна и потом, когда оглядываешься назад, так что можно спокойно и с чувством уверенности в себе идти домой. Остается противоречивое впечатление от чего‑то твердо обоснованного и тем не менее по-прежнему чуждого.

Когда я шел в театр, мне было хорошо. Я отведывал свое нутро, как мед. Пил его глоток за глотком. В театре это ощущение сразу же пропало. Впрочем, это было в прошлый раз – «Орфей в аду» с Палленбергом. Постановка была такой плохой, аплодисменты и хохот в стоячих местах партера такими громкими, что я только и мог спастись, сбежав после второго акта и тем самым заставив все умолкнуть.

* * *

Позавчера написал хорошее письмо в Траутенау по поводу одной гастроли Лёви. Чтение письма меня каждый раз успокаивает и придает сил, настолько крепка в нем невысказанная