Китайская армия эпохи Хань (I в. до н. э.) - Валерий Александрович Шабан

— строиться в ряды. Слушают окончание сигнала барабана и только после этого поднимают знамена. По барабанному бою колесницы выезжают вперед; по барабанному бою идет вперед пехота». В «Сыма фа»: «Забьют в барабаны — выступать; забьют во второй раз — идти в атаку; ударят в гонги — остановиться, ударят во второй раз — отступать. Когда в барабаны и гонги ударяют одновременно — воины должны сесть, когда ударяют повторно — воины должны встать». Кроме того, барабанной дробью отбивали ритм, в такт которому передвигалась пехота на поле боя: «Когда для каждого шага — один удар, это бой марша. Если на десять шагов один удар — это бой быстрой ходьбы. Если бой не прерывается — это бой бега».

Барабаны, гонги и колокола — для каждого из них существовали свои правила использования. Барабан занимал важное место в китайской музыке и во всякого рода церемониях. Существовало много разновидностей барабанов (гу). В армейских оркестрах использовались большие, красиво украшенные барабаны цзянь гу. Они крепились на стержне с фигурными изображениями птиц и львов и украшались лентами и перьями. Во время похода их устанавливали на специальной колеснице. В конных частях использовали небольшого размера барабаны пи. Большие пехотные барабаны фэнь гу подвешивались к особой изогнутой перекладине, которую несли на плечах два человека таким образом, что барабанщик мог на ходу отбивать ритм. Музыкальный тон «шан» обозначал барабан полководца, тон «цзюэ» — барабан командира. Маленький барабан принадлежал сотнику. «Когда три барабана звучат одновременно, это значит, что полководец, командир и сотник едины» («Вэй Ляо-цзы»).

Гонги нао и колокольцы чжо были разных типов: бронзовый малый ручной колокол цзинь-чжо задавал такт барабанам во время марша войск; удар по гонгу у-нао, в виде бронзового малого колокола без языка, служил сигналом для прекращения боя барабанов в войсках — в качестве знака отступления. Литавры, свирели и флейты также входили в состав военных оркестров. Так, гуань относился к инструментам гобойного типа, сделанным из бамбука, с шестью игровыми отверстиями; пайсяо — к разновидностям многоствольной флейты Пана; сяо — к продольным бамбуковым флейтам длиной до 40 см, с числом игровых отверстий от 16 до 24; сюань — к продольным глиняным флейтам с шестью игровыми отверстиями; чи — к продольным бамбуковым флейтам длиной 35 см, с 6-10 игровыми отверстиями; хэнчуй — к поперечным флейтам с боковым отверстием для рта.

Военный лагерь

На брошенных землях не останавливайся на ночлег.

«Сунь-цзы»

Разбивать военный лагерь у левого склона горы считалось наиболее безопасным. Лагерь строился по принципу идеального города и имел свой небесный прототип, который, как считали китайцы, проецировался на землю. Квадратный или прямоугольный в плане, регулярный по планировке, он располагался по оси север-юг. Долговременный военный лагерь окружали валы и рвы. Территория лагеря размером на одну армию (16 000 человек) разбивалась на девять частей. Разбивка велась на основе модуля, равного четверти ли (124 м). Войска на территории лагеря размещались в палатках согласно своему походному порядку. В северной части располагались палатки полководца и штаба, жертвенник и бунчуки, там же находилась и главная площадь, на которой устанавливался большой барабан фэнь гу. Вдоль дорог, пересекающих лагерь, через каждые 120 шагов (100 м) выставлялись наблюдательные посты. Дороги должны были быть свободными, и проход по ним без опознавательных знаков был запрещен. Широтные дороги были более узкими, чем дороги, шедшие в меридиональном направлении. Вдоль вала изнутри шла широкая кольцевая дорога. Выходы из лагеря прикрывались четырьмя воротами (юань мынь). Их охраняли стражники, вооруженные клевцами цзи.

Каждая бригада цзюнь имела свое определенное место и размещалась на площади 75 × 75 бу (124 × 124 м). Территория бригады огораживалась временными стенами с четырьмя охраняемыми проходами по центру каждой стены. Внутри эта территория была разбита на 32 участка, на каждом из которых располагалась сотня гуань. Место расположения сотен ограждалось по периметру ямами и перемычками: «Командир сотни должен отдать приказ об ограждении — чтобы тот, кто не является членом сотни, не мог пройти. Если кто-либо не являющийся членом сотни проходит, командир должен казнить его». Площадь у главных северных ворот служила также местом для проведения казней. Ведь на территории военного лагеря действовали свои особые законы. Так, например, в расположении войск нельзя было ездить галопом на лошади или повозке под страхом смертной казни.

Вся жизнь лагеря регламентировалась стражами. Воинам, заступавшим на стражу, выдавали специальные сигнальные флажки: «Пусть все, у кого есть сигнальные флажки, смотрят друг на друга, как в лагере, так и за его пределами, отвечая паролем на оклики друг друга, но не позволяй им поднимать шум». Время страж измерялось при помощи солнечных (ли бяо) и водяных (хулоу) часов. Ли бяо представляли собой вертикальный стержень (гномон), закрепленный на ровной площадке с разметкой. По длине и направлению тени от него можно было определить азимут Солнца и, следовательно, время дня. Хулоу (клепсидра) состояла из двух сосудов, закрепленных один над другим. Вода капала из верхнего в нижний сосуд, и по ее уровню можно было определить, сколько времени прошло. Посты стражи контролировали перемещение не только по территории лагеря, но и в его округе. Стража, охранявшая валы, должна была окликать каждого проходящего. Если у воина не было бирки или опознавательного знака, выданного командиром, он не мог пройти. Собиратели хвороста, фуражиры и пастухи должны были передвигаться пятерками: «Если они передвигаются не в пятерках, они не могут пройти. Если у командира нет опознавательного знака, если солдаты не в пятерках, стражи ворот должны казнить их. Если кто-либо заходит за ограничительные линии, казни его» («Тай-гун»).

При временной остановке сооружался лагерь, окруженный плотно составленными обозными повозками. Вход образовывался поднятыми дышлами повозок. В «Сунь-цзы» есть упоминание о таком временном лагере: «Построить тяжелые колесницы четырехугольником для обороны, стреножить коней и врыть в землю колеса повозок». По внешнему периметру лагеря ставили веревочное ограждение с бронзовыми колокольчиками (линцзя), на случай внезапного ночного нападения. Для устройства обнесенного забором лагеря в горных лесах или зарослях соединяли вместе так называемые «когти тигра» (рогатки), используя для этого железные цепи длиной 22 чи (6 м). Также для этих целей использовались толстые веревки длиной более 44 чи (12 м), с кольцами на концах — 4 цунь (11 см) в диаметре и веревки средней толщины с кольцами 2 цунь (5,5 см). Длина одной секции рогаток составляла 16 чи (4,4 м), а высота — 9 чи (2,5 м).

Повозки

Для боевой колесницы кузов короткий —