Вся правда об Украинской повстанческой армии (УПА) - Андрей Валерьевич Козлов

Метод персонификации заключается в «манипуляции вокруг исторического значения отдельных событий или личностей». Например, сведение всех последствий политики к субъективному фактору – к ошибкам одной личности – государственного деятеля.

Метод манипулирования понятиями – введение без должного научного обоснования новых терминов и категорий.

Метод подлога (лжесвидетельства). «В его основе лежит использование заведомо ложных, не внушающих доверия источников или тенденциозно подобранных фактов, событий, реально существующих документов, материалов, литературы… Фальсификаторам выгодно взять из цитированных источников, в том числе архивных, в основном только то, что подтверждает авторскую версию. Подобное «избранное» цитирование должно усилить у читателя доверие к данному тексту»[314].

Большинство фактов в трудах пропагандистов национализма приводятся со ссылкой на «Летопись УПА» («Лiтопис УПА»). Судя по обилию ссылок в трудах украинских историков, именно в ней содержится вся «правда» о зверствах НКВД и Красной Армии в западных областях Украины, о русских и евреях в рядах ОУН(б) и т. д.

«Летопись УПА» – многотомный псевдонаучный труд, издаваемый с 1980 г. в Канаде и США «Объединением бывших воинов УПА в США и Канаде» совместно с «Товариществом бывших воинов УПА им. ген. хор. Тараса Чупрынки в США и Канаде». «Летопись УПА» содержит документы и материалы по истории УПА. Под последними составители подразумевают воспоминания, дневниковые записи, подпольные газеты, журналы, листовки, постановочные фотографии, т. е. материалы ярко выраженного пропагандистского или контрпропагандистского характера[315].

Том 1 – издания главного командования УПА – содержит подпольные журналы «До зброї», «Повстанець», «Український перець» за 1943–1945 гг. Том 16 – подпольные журналы закерзонской Украины, 1945–1947, – включает перепечатки подпольных журналов «Тижневi вiстi», «Лiсовик», «Iнформативнi вiстi», «Iнформатор» и «Перемога». Том 17 – англоязычные издания украинского подполья, 1946–1947, – объединяет подпольные издания «Новi Лiдiце», «Нова голодова катострофа в Українi», «Вибори в СРСР», «До братнiх чеського i словацького народiв» и др. Том 18 – Карпатская группа УПА «Говерла», – содержит номера подпольного издания командования группы УПА «Говерла» – «Шлях перемоги». Том 24 – «Iдея i чин»: орган проводу ОУН(б), 1942–1946, – включает переизданные материалы главного политического информационного журнала провода УПА на Западной Украине «Iдея i чин» и т. д.

Что из себя представляли данные издания, можно судить на примере журнала УПА «До зброї»[316]. Во всех его номерах содержится рубрика «Мы не одни». Под ней повествуется о совместной борьбе украинского и других народов СССР с захватчиками: «В борьбе с оккупантами мы не одни. Вместе с УПА выступают порабощенные народы Востока и Запада. Грузины, узбеки, черкесы, осетины уже сегодня борются в рядах УПА, создавая свои отдельные национальные отряды, которые в ближайшем будущем станут национальными революционными армиями»[317].

Как заклинание пропагандисты из УПА твердили о многонациональном характере своей армии. «В Млынивском районе отряд УПА, который состоял, кроме украинцев, из грузин, узбеков и русских, в бою с немцами убил 60 врагов…»[318]

Сомневаться в правдивости авторов заставляет анализ рубрик «На поле славы», «Слава героям!»[319], которые посвящены героически погибшим националистам. Странно, но среди отличившихся нет инородцев! Это противоречит логике пропаганды. А она подсказывает, что даже если имеющиеся в наличии инородцы ничего героического не совершили, подвиги для них нужно было придумать.

Напрашивается вывод: либо они плохо воевали и их роль в боевой работе была незначительной, либо редакторы игнорировали героев-россиян, узбеков и т. д., дабы «национально просвещенное» население не подумало, что в светлое будущее их ведут инородцы и иноверцы.

Еще один факт. Упоминания об инородцах в рядах УПА встречаются в изданиях за 1943–1944 гг. Затем они исчезают со страниц изданий националистов. В подпольной периодике, вышедшей в свет после освобождения западных областей Украины Красной Армией, разговор о них также не идет. Чем это обусловлено? Узбеки разбежались? «Интернационализация» перестала быть актуальной?

Объясняется все просто: поменялась редакционная политика. На смену рубрикам, повествовавшим о совместной борьбе народов СССР с большевизмом, в «Повстанцi»[320] появился раздел «Фронт оккупированных народов». В нем уже говорится о борьбе населения стран Восточной Европы с советской оккупацией. То есть «интернационализация» рядов УПА средствами пропаганды продолжилась и в послевоенный период, поменялся лишь вектор ее направленности.

Аналогичным образом дело обстоит и с изданием УПА «Iнформатор». В своих мемуарах «Воспоминания о пережитом» активный участник бандподполья Юрий Ступницкий описывает бой между отрядом УПА и советскими партизанами. В результате боестолкновения «мы насчитали около 3 десятков убитых красных партизан», – пишет автор. И тут же уточняет, что спустя месяц из «Iнформатора» он узнал, что позже на поле боя было найдено еще 63 убитых партизана[321]. Как говорится, не верь глазам своим. Читай «Iнформатор»!

Писать историю, основываясь на подпольных изданиях, пытаются многие западноукраинские ученые. Например, нацистские оккупационные порядки в украинском селе Евгений Луньо изучает, основываясь на народной сатире[322]. Народная сатира, будучи социально конфликтной, действительно позволяет отразить состояние государства в конкретный исторический период, изучить отдельные стороны жизни народа, раскрыть особенности социального конфликта в обществе. Можно было бы согласиться с исследователем и его подходом, но материалы для своего труда автор черпает из националистических пропагандистских изданий, таких как «Український перець»[323]. Произведения народного творчества, как известно, создаются народом, а публикации для «Українського перця» готовили пропагандисты ОУН(б). А коль так, карикатуры, юморески, юмористические стихи и прочее народным творчеством называть нельзя.

Эмигрантская периодическая печать и издания «вписали в историю» много небылиц. Вспомним холодящую в жилах читателей кровь легенду «героической гибели» в застенках КГБ Зиновия Тершаковца («Федора»), краевого проводника ОУН(б) Львовщины. Эмигрантские источники без малого полвека утверждали, что якобы «Федора» захватили живым и замучили в тюрьме на Лонцкого во Львове в присутствии отца, жены и сестер.

Автор книги «Зиновiй Тершаковець – “Федiр”», рассказывая об этом факте, ссылается на опубликованный в эмиграции в 1956 г. материал «Доля Зиновiя Тершаковця – Федора. 21.2.1956», копия которого хранится в архиве Центра исследований освободительного движения (Львов) (Архiв Центру дослiджень визвольного руху (Львiв))[324].

Тершаковец Зиновий (Тершаковець Зиновiй, клички – «Лысый», «Федор», «Чагрив», «Червень», «Чигирин»). Член ОУН(б). Сотрудник главного отдела пропаганды ОУН(б) (1940–1941 гг., 1944 г.), районный проводник (руководитель) Городоччины (1942–1944 гг.), областной (окружной) проводник ОУН(б) Дрогобыччины (1944–1945 гг.), заместитель руководителя Карпатского края (1945–1946 гг.), руководитель ОУН(б) Львовского края (1946–1948 гг.), и.о. командира Львовского военного округа УПА «Буг», майор-политвоспитатель УПА. Уничтожен 4 ноября 1948 г. сотрудниками МГБ.

Примеров лживости эмигрантской периодики можно привести множество, и вот еще один. «Кроме общих указаний-инструкций для походных групп, отдельное место заняли предостережения не дать себя втянуть в какие-нибудь антиеврейские или антипольские выступления и не допустить их потому,