Книга о самураях. Свод правил жизни японских воинов. - Юдзан Дайдодзи

– Поединок должен быть закончен. От человека, который забыл о Пути Самурая и не воспользовался мечом, отворачиваются все божества и будды. В назидание другим слугам казнить нужно обоих мужчин.

Люди, которые разняли дерущихся, тоже были наказаны – их сослали.

В военном трактате Юя Сёсэцу «Путь трех начал»[23] есть отрывок о природе кармы. Там говорится, что сам автор получил устные наставления в восемнадцати изречениях о Великой Смелости и Малой Смелости. Он не записал эти изречения и даже не постарался сохранить их в памяти, а вместо этого совершенно забыл их. Затем, сталкиваясь с реальными ситуациями, он действовал интуитивно и таким образом усвоил все на личном опыте и мудрости. Вот это и есть карма.

Если, столкнувшись с проблемой, человек смочит мочку уха слюной и глубоко вдохнет носом, он сумеет все преодолеть. Это секретное средство. Более того, если у человека кровь прилила к голове, он должен смазать слюной верхнюю часть уха – и все пройдет.

Цзы Чань был на пороге смерти, когда кто-то спросил его, как управлять страной. Он ответил так: «Нет ничего более достойного, чем управлять с великодушием. Однако в реальной жизни трудно быть великодушным и управлять страной. Если действовать нерешительно, то результатом станет попустительство. Но если трудно управлять страной великодушно, тогда лучше быть строгим. Управлять строго – значит предупреждать возникновение нежелательных и плохих событий. Проявлять строгость уже после того, как зло свершилось, подобно тому, как попасть в западню. Лишь немногие люди из тех, что обожглись огнем, снова полезут в огонь. А из тех, кто легкомысленно относится к воде, многие утонули.

Некий человек сказал: «Я знаю форму Разума и форму Женщины». Когда его спросили об этом, он ответил: «Разум имеет четыре угла, он не станет двигаться даже в крайней ситуации. Женщина имеет круглую форму. Можно сказать, что она не видит разницы между добром и злом, правильным и неправильным и способна закатиться в любое место».

Основное правило этикета требует быть быстрым как в начале, так и в конце; в середине же надлежит сохранять спокойствие. Митани Кидзаэмон, услышав это, произнес: «Именно этими качествами должен обладать кайсяку».

Фукаэ Ангэн проводил своего знакомого к священнику Тэссю из Осаки и для начала поговорил со священником наедине:

– Этот человек страстно желает изучать буддизм и надеется, что вы поможете ему в занятиях. Он очень решительный.

После этих слов священник сказал:

– Ангэн – это тот человек, который причиняет вред другим. Он говорит о своем знакомом, что тот хороший человек, но в чем же заключаются его достоинства? Глаза Тэссю не видят в нем никаких достоинств. Не стоит бездумно хвалить других людей. Когда их хвалят, они – будь они мудрыми или глупыми – становятся гордыми и высокомерными. Поэтому хвалить людей – значит причинять им вред.

Когда Хотта Кага-но-ками Масамори был слугой у сёгуна, он проявлял такую твердость, что сёгун решил устроить ему испытание, чтобы посмотреть, что таится в глубине души этого слуги. Для этого сёгун нагрел щипцы и положил их у очага. Обычно Масамори подходил к очагу, брал щипцы, помешивал дрова и лишь потом приветствовал хозяина. В тот раз он, ни о чем не подозревая, тоже взял щипцы и сразу же обжег руки. Однако он, как обычно, поприветствовал своего хозяина. И тогда тот быстро встал и забрал у слуги щипцы.

Некий человек говорил: «Когда замок подвергается осаде, то внутри его могут найтись один-два человека, которые решительно настроены стоять до последнего. Однако если между защитниками крепости нет согласия, то в конечном итоге ничто не спасет ее от падения. При штурме крепости может найтись один человек, который хочет тайно пробраться в нее и взять ее без боя. Но если двое или трое человек направят на него свет факелов, то защитники заметят смельчака и поднимут тревогу, дело не выгорит, и начнется бой. И в этом случае, даже не желая этого делать, воины будут вынуждены брать крепость штурмом. И тогда говорят, что осада крепости началась по вине осаждающих».

Буддийский священник Рёдзан записывал некоторые свои рассуждения относительно сражений Таканобу. Другой священник, увидев это, начал упрекать его, повторяя: «Священник не должен писать о военачальнике. И не важно, насколько он хорошо излагает свои мысли на бумаге. Ведь он не участвовал в военных событиях лично, а значит, обязательно допустит ошибки в понимании хода мысли известного полководца. Не стоит передавать ошибочные знания об умном военачальнике последующим поколениям».

Один человек сказал: «На стене гробницы Святого[24] есть такие стихотворные строки:

Так что же такое «путь искренности»?»

И другой человек ответил