Книга о самураях. Свод правил жизни японских воинов. - Юдзан Дайдодзи

Один человек рассказал такую историю: «Ошибочно считать традицию «И-Цзын» чем-то вроде гадания. Суть ее состоит вовсе не в гадании. Об этом можно заключить по тому факту, что китайский иероглиф «и» означает «перемены». Даже если тебе предскажут удачу, ты можешь сделать что-то плохое, и все обернется неудачей. Так же и предсказание неудачи может обернуться удачей, если сделаешь что-то хорошее. Конфуций говорил: «Поставив себе одну задачу на многие годы, чтобы в конце долгого учения постичь только «перемены» [ «и»], я не совершу большой ошибки». Однако он имел в виду не изучение «И-Цзын». Он говорил о понимании сущности перемен и о том, что, изучив это и следуя по Пути Добра, человек никогда не допустит ошибки».

Хирано Гонбэй был одним из Рыцарей Семи Копий, которые штурмом первыми взяли холм в битве при Сидзуга-дакэ. Впоследствии он стал одним из хатамото[25] господина Иэясу. Однажды его пригласил к себе господин Хосэкава, который сказал:

– Мужество мастера Гонобэя ни для кого в Японии не секрет. Это просто позор, что такой смелый человек занимает такую низкую должность. Наверняка это идет вразрез с вашими желаниями. Если бы вы были моим слугой, я бы отдал вам половину своих владений.

Не проронив ни слова, Гонобэй вдруг встал и вышел на веранду, где и помочился, стоя лицом к дому. Потом он сказал:

– Если бы я был слугой хозяина этого дома, то не мочился бы здесь.

Когда священник Дайю из Санею прибыл к больному по вызову, ему сказали:

– Этот человек только что умер.

Дайю ответил:

– Такая смерть не характерна для этого времени суток. Не случилась ли она от неправильного лечения? Какой позор!

Как раз в это время там все еще находился доктор, который услышал эти слова, находясь по другую сторону сёдзи[26]. Он крайне рассердился, вышел из-за ширмы и сказал:

– Я услышал, как ваше преподобие изводили говорить, что этот человек умер от неправильного лечения. Поскольку я довольно неопытный доктор, то это, наверное, правда.

Я также слышал, что священники есть воплощение силы буддийского закона. Мне бы хотелось увидеть, как вы вернете умершего человека к жизни. А без таких доказательств и буддизм не имеет смысла.

Дайю задели эти слова, но он почувствовал, что священник не может спокойно сносить то, как позорят буддизм, поэтому он произнес:

– Я сейчас на самом деле покажу вам, как молитвы вернут его к жизни. Подождите немного, я должен приготовиться.

Священник вернулся в храм. Вскоре он пришел обратно и сел, медитируя, рядом с телом. Довольно скоро покойник начал дышать и затем ожил. Говорят, что он прожил еще полгода. Поскольку эту историю рассказали непосредственно священнику Таннэну, то никакой ошибки здесь быть не может.

Когда у Дайю спросили, как именно он молился, он ответил:

– В нашей секте это не практикуется, поэтому никакая особая молитва мне не известна. Я просто настроил свое сердце на то, чтобы послужить буддийскому закону, вернулся в храм, наточил короткий меч, который некогда преподнесли в дар нашему храму, и надел свою мантию. Затем я повернулся к покойнику и начал молится так: «Если в буддийском законе есть сила, сейчас же вернись к жизни». Я был полон решимости, и если бы покойник не ожил, то я вскрыл бы себе живот и умер бы, обняв тело.

Когда Ямамото Городзаэмон отправился к священнику Тэгюцу в Эдо, желая услышать кое-что о буддизме, Тэцю-го сказал ему: «Буддизм отвергает мыслящий разум. Нет ничего выше этого. У меня есть хороший пример для тебя как для воина. Китайский иероглиф «трусость» получается, если иероглиф «смысл» прибавить к основе «разум». Замечу, что «смысл» это и есть «мышление». Когда человек свой подлинный разум подменяет мышлением, он становится трусом. Может ли воин быть храбрецом на Пути Самурая, если он все время мыслит? Я думаю, что ты сможешь это понять».

Кто-то из старейшин говорил, что взять врага на поле битвы – это все равно что соколу поймать птицу. Летая среди тысячи птиц, сокол не обращает внимания ни на одну из них, кроме той, которую он первоначально наметил своей целью.

Кроме того, голова, которая взята после того, как воин объявил, что возьмет такого-то в таких-то доспехах, называется тэдзукэ-но-куби.

В «Коёгункан»[27] один человек говорит: «Поворачиваясь лицом к врагу, я чувствую себя так, будто вхожу в темноту. Из-за этого я часто получаю тяжелые ранения. А вы много раз сражались с известными воинами и никогда не были ранены. Почему так?»

Другой человек отвечает ему: «Когда я встречаюсь с врагом лицом к лицу, то, конечно, тоже ощущаю себя входящим в темноту. Но я тут же успокаиваю свой разум, и ночь освещается бледной луной. Если я начинаю атаку в этот момент, то твердо уверен, что никогда не буду ранен». Вот это и есть момент истины.

Пуля из ружья, ударяя по воде, отлетает рикошетом. Говорят, если пометить ее ножом или надкусить зубами, она уйдет прямо в воду. Кроме того, когда господин охотится или делает что-то подобное, то такая пуля с отметиной может принести ему удачу.