Искусство жизнестойкости. Стратегии выносливости для духа и тела - Росс Эджли

Конечно, мне не терпелось исследовать эту идею науки о духовном спорте, и поэтому я присоединился к старейшинам ямабуси за ужином. Были поданы миски с рисом и чашки с зеленым чаем, когда я набрался смелости расспросить моих хозяев и наставников об их путешествии.

– Каков рекорд скорости на горе Сандзёгатакэ? – спросил я.

Они посмотрели друг на друга и улыбнулись.

– Росс, дело не в скорости, а в духовности, – сказал один из старейшин на ломаном английском.

В глубине души я тоже это знал, но был молод и наивен, а спортсмен во мне все еще хотел ответов.

– Ладно, понял. Каков же тогда рекорд духовности на горе Сандзёгатакэ? – поинтересовался я.

На этот раз они расхохотались.

Я тоже смеялся, но втайне все еще хотел «выиграть» тест на духовность или хотя бы получить рекорд курса на горе Сандзёгатакэ. Не желая умерять мой энтузиазм, старейшины ямабуси рассказали мне самую жестокую историю о духовности и спортивной науке, которую я когда-либо слышал. Там не выдают медалей: это испытание длится более 1000 дней и 1000 марафонов и заканчивается духовным просветлением или смертью.

САМЫЙ ЖЕСТОКИЙ УЛЬТРАМАРАФОН В МИРЕ

Среди горных хребтов за пределами Киото находится священное место – гора Хиэй. Впечатляющая и величественная, она также служит домом для легендарных горных монахов Японии. Являющиеся частью буддийской школы Тэндай монахи прославились в истории как одни из самых экстремальных практиков «науки о духовном спорте» и знамениты кайхогё — испытанием, при котором монахи пробегают 1000 марафонов за 1000 дней в поисках просветления.

Что еще хуже, они должны пройти это без ультрасовременного спортивного питания и высокотехнологичной одежды, а всего лишь на скромной диете из риса и овощей и в соломенных сандалиях, называемых варадзи.

Но подождите, это еще не самое жестокое. Исторически сложилось так, что монахам, практикующим тэндай, нужно пройти квалификацию кайхогё, пробегая по 30–40 километров в день в первые сто дней практики. Завершив это, они должны обратиться к старшим монахам с просьбой позволить им завершить оставшиеся 900 дней, но их просьба продолжить влечет за собой предупреждение.

Это связано с тем, что в течение первых ста дней разрешается отказаться от участия в испытании, но начиная со 101-го дня у монаха обратного хода уже нет. Традиция диктует, что он должен либо завершить курс, либо покончить с собой, используя веревку и короткий меч, которые должен иметь при себе.

Конечно, в наше время это носит символический характер. Процесс отбора гарантирует, что те, кто приступает к практике, завершат ее. Но безымянные могилы древних монахов тэндай служат суровым напоминанием о святости и суровости кайхогё, что объясняет, почему монахи очень редко отправляются на духовные поиски и еще реже завершают их.

На самом деле с 1885 года только 46 человек выполнили задание на 1000 дней. Просто взгляните на формат – и вы поймете почему.

К пятому году кайхогё прерывается тем, что многие считают самой сложной фазой процесса. Монах должен в течение семи дней обходиться без пищи, воды и какого-либо отдыха. Он сидит в храме и читает мантры, в то время как два монаха сопровождают его, по одному с каждой стороны, чтобы убедиться, что он не заснул.

Когда старейшины ямабуси закончили эту историю (и свои миски с рисом), они спросили, хочу ли я все еще узнать рекорд забега на гору Сандзёгатакэ. Я улыбнулся и покачал головой. Это была вершина самосовершенствования и самопознания посредством самодисциплины, и теперь я понял, что духовность чужда медалям, рекордам и трофеем.

По сути, процесс сам по себе является наградой.

МОНАШЕСКАЯ ТВЕРДОСТЬ УМА

Итак, чему я научился за время своего пребывания в Японии? Открыл для себя идею ментальной стойкости, подобной монашеской, не зависящей от денег, медалей и рекордов. Мотивацией здесь является более глубокая внутренняя цель. Спортивные психологи пришли к определению ее как внутренней или внешней мотивации.

• Внешняя мотивация – это когда вы мотивированы заработать награду (или избежать наказания). По сути, вы участвуете в чем-либо не потому, что находите это удовлетворяющим, а с целью получить что-то взамен (или избежать наказания).

• Внутренняя мотивация – это когда вы занимаетесь каким-либо видом деятельности, потому что находите это полезным лично для себя. Здесь нет трофеев, рекордов или почестей, скорее деятельность и процесс сами по себе являются наградой.

Какая форма мотивации наилучшая? Исследования показывают, что внутренняя мотивация является бóльшим предиктором успеха. В ходе крупномасштабного проекта ученые наблюдали за 11 320 курсантами американской военной академии (Вест-Пойнт) и оценивали их мотивы для посещения этого учебного заведения в течение 14-летнего периода [11]. Они обнаружили, что те, кто поступил, руководствуясь внутренними мотивами, с большей вероятностью заканчивали обучение, становились офицерами, получали повышение по службе и оставались в армии по сравнению с теми, кто при поступлении исходил из внешних мотивов.

Конечно, как внешняя, так и внутренняя мотивация являются важными способами управления поведением. Но я знал, что, плавая по 12 часов в день в течение 157 дней в одиночном заключении в море, я должен был воплощать ту же форму внутренней мотивации, которая подпитывала успешный окугакэ.

Одним из моих любимых примеров был альпинист и ученый сэр Эдмунд Хиллари. После восхождения на Эверест в 1953 году средства массовой информации прославляли его как пример того, как людям удалось устоять на крыше мира и покорить высочайшую вершину, которую только могла создать мать-природа. Поразмыслив (это отражено в интервью Pittsburgh Post-Gazette в 1998 году), Хиллари философски отнесся к своим мотивам и сказал: «Мы покоряем не гору, а самих себя». Развивая мысль далее, он добавил: «Я обычно говорю, что это чувство вызова, попытка максимально напрячь себя и преодолеть значительные трудности. Если вы можете это сделать, то испытываете огромное чувство удовлетворения». Знал он это или нет, но то, что Хиллари описывал здесь, было разновидностью окугакэ и мощной формой внутренней мотивации, очень похожей на ямабуси.

Еще два примера можно найти, взглянув на двух величайших бегунов на длинные дистанции – Эмиля Затопека и Элиуда Кипчоге. Два человека из разных эпох и мест, но оба с почти духовным взглядом на спортивную науку.

Именно Затопек, как известно, однажды сказал: «Если хочешь бегать, пробеги милю. Если стремишься испытать другую жизнь, пробеги марафон». Считающийся величайшим бегуном XX века, он наиболее известен тем, что завоевал три золотые медали на летних Олимпийских играх 1952 года в Хельсинки. Он одержал победу на дистанциях 5 и 10 километров,